tag:blogger.com,1999:blog-40817267889641096322024-03-13T02:15:19.763-07:00Srikandi Nusantarananihttp://www.blogger.com/profile/12870365072943549485noreply@blogger.comBlogger16125tag:blogger.com,1999:blog-4081726788964109632.post-55321315901724181712012-09-16T02:46:00.000-07:002013-03-11T01:42:38.816-07:00Dampak Kegagalan Sistem Perekrutan Pejabat Publik oleh DPR terhadap Reformasi Birokrasi<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-para-margin:0in;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";}
</style>
<![endif]-->
<br />
<br /><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Dampak
Kegagalan Sistem Perekrutan Pejabat Publik oleh DPR terhadap Reformasi
Birokrasi</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br /><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">BAB
I</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">LATAR BELAKANG MASALAH</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Birokrasi memainkan peranan penting
dalam realitas politik, baik secara langsung maupun tidak langsung. Sejak awal
kemerdekaan hingga kini birokrasi telah banyak memainkan peranan dalam system
politik Indonesia. Bahkan pada masa orde baru birokrasi menjelma menjadi salah
satu kekuatan politik di masa itu.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Bicara masalah birokrasi di
Indonesia sekarang tidak bias dilepaskan dari pengaruh praktek birokrasi semasa
orde baru. Birokrasi menjadi mesin politik alat untuk mempertahankan kekuasaan.
Implikasinya, masyarakat harus membayar mahal untuk satu jenis layanan. Mulai
dari ketidakpastian waktu, ketidakpastian biaya, dan ketidakpastian siapa yang
bertanggung jawab. Hal tersebut merupakan fakta empiris rusaknya birokrasi.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Birokrasi Indonesia memiliki sejarah
patrimonial.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4081726788964109632#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span></span></span></a>
Yakni birokrasi yang mendasarkan pada hubungan bapak buah dengan anak buah <i style="mso-bidi-font-style: normal;">(Patron Client)</i>. Sehingga segala yang
dikerjakan bawahaannya hendaknya selalu tergantung pada atasan. Budaya patron
client menimbulkan ewuh pekewuh yang berlebihan terhadap atasan.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Pejabat politik yang mengisi
birokrasi pemerintahan sangat dominan. Kewenangan yang terlalu besar, bahkan
akhirnya menonjolkan peran birokrasi sebagai pembuat kebijakan, ketimbang
pelaksana kebijakan, lebih bersifat menguasai dari pada melayani masyarakat.
Akhirnya, birokrasi lebih dianggap sebagai sumber masalah atau beban ketimbang
sumber solusi bagi masalah yang dihadapi masyarakat. Fenomena yang terjadi sebagai
akibat dari tradisi birokrasi yang dibentuk lebih sebagai alat penguasa untuk
menguasai masyarkat dan segala sumber dayanya. Dengan kata lain, birokrasi
lebih bertindak sebagai “pangreh praja dari pada pamong praja”. Bahkan tidak
jarang terjadi politisasi birokrasi.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Budaya patron client didalam
birokrasi yang terjadi sampai sekarang, seharusnya dapat memberikan pengaruh
positif dan mampu memunculkan pejabat public yang kompeten sekaligus
berkualitas. Namun pada kenyataannya, birokrasi menjadi minus kesadaran dan tanggung
jawab. Pejabat publik, juga wakil rakyat, yang mestinya menjadi pengayom
masyarakat dan penegak hokum itu telah menjelma menjadi pelanggar hukum nomor
wahid dinegeri ini, sebagian sudah dijebloskan kepenjara, lainnya dalam proses
hukum.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">BAB II</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">PEMBAHASAN</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Wajah
birokrasi dari suatu penyelenggaraan Negara Indonesia akan tercermin pada hasil
produk yang berupa adanya standar pelayanan terhadap public atau masyarakat.
Dalam rangka merasionalisasikan birokrasi akan dapat terwujudnya batasan dan
hubungan yang jelas tentang hak, tanggung jawab, kewajiban, dan kewenangan
seluruh pihak terkait dengan penyelenggaraan publik. Sistem penyelenggaraan
pelayanan publik yang layak dan sesuai dengan azaz-azaz umum pemerintahan dan
korporasi yang baik. Dimana pelayanan publik harus sesuai dengan pengaturan dan
perlindungan serta kepastian hukum bagi masyarakat. Profesionalitas,
partisipatif. Persamaan perlakuan/ tidak diskriminatif, keterbukaan,
akuntabilitas, penyedia fasilitas, dan perlakuan khusus bagi kelompok rentan,
ketepatan waktu, kecepatan, kemudahan sekaligus keterjangkauan, hanya bisa
diwujudkan manakala kesadaran akan tanggung jawab pejabat publik sebagai
pelayan publik telah tertanam dalam diri setiap pejabat.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">II. A. Reformasi Birokrasi</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Reformasi tahun 1998 menjadi tonggak
sejarah bagi Indonesia yang berhasil mendorong perubahan tata pemerintahan di
negeri ini. Gerakan reformasi berhasil melakukan perubahan dengan jalan
menumbangkan rezim Soeharto yang berkuasa selama 32 tahun lebih. Reformasi
menuntut perubahan di berbagai lini kehidupan, baik social, ekonomi, politik,
hukum, termasuk dalam konteks pemerintahan. Perubahan ini sebagai konsekuensi
dari harapan akan cita-cita untuk membawa Indonesia keluar dari masalah.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Reformasi 1998 juga membawa
konsekuensi untuk melakukan reformasi pada birokrasi. Ini tidak bias dilepaskan
dari kondisi birokrasi pemerintahan yang mengalami penyakit bureaumania,<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4081726788964109632#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span></span></span></a>
yang ditandai dengan kecenderungan inefisiensi, penyalahgunaan wewenang, korupsi,
kolusi, dan nepotisme serta dijadikan alat oleh pemerintahan untuk
mempertahankan kekuasaan yang ada.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Menurut pendapat Karl D Jackson,
birokrasi Indonesia merupakan <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">beuracratic polity.</i></b> Yang merupakan
model birokrasi dimana menjadi akumulasi dari kekuasaan dan menyingkirkan peran
masyarakat dari politik dan pemerintah.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4081726788964109632#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Birokrasi di Indonesia tidak saja
mengalami penyakit bureaumania pada masa orde baru, tapi juga mengalami apa
yang disebut sebagai parkinsonisasi dan orwelisasi, sebagaimana yang dikatakan
Hans Dieter Evers. Birokrasi Parkinson merujuk pada pertumbuhan jumlah anggota
serta pemekaran sturktural dalam birokrasi yang tidak terkendali. Sedangkan
birokrasi Orwel merujuk pada pola birokratisasi yang merupakan proses perluasan
kekuasaan pemerintah yang dimaksudkan sebagai pengontrol kegiatan ekonomi,
politik, dan sosial dengan menggunakan regulasi yang bila perlu ada suatu
pemaksaan.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4081726788964109632#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Reformasi berasal dari kata Inggris,
reform yang artinya perbaikan atau pembaharuan. Hakikatnya, reformasi merupakan
bagian dari dinamika masyarakat, dalam arti bahwa perkembangan akan menyebabkan
tuntutan perkembangan zaman. Reformasi juga bermakna sebagai suatu perubahan
tanpa merusak <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">(to change without destroying)</i></b> atau perubahan dengan memelihara
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">(to
change while preserving).</i></b> Dalam hal ini, proses reformasi bukanlah
perubahan yang radikal dan berlangsung dalam jangka waktu singkat, tetapi
merupakan proses perubahan yang terencana dan bertahap.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4081726788964109632#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[5]</span></span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Reformasi birokrasi berdasarkan
teori Max Weber adalah upaya-upaya strategis dalam menata kembali birokrasi
yang sedang berjalan sesuai prinsip-prinsip <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">span of control division of
labor, line and staff, rule and regulation, and professional staff.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4081726788964109632#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[6]</span></b></span></span></span></a></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">B. Tujuan Reformasi Birokrasi</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Reformasi
birokrasi bertujuan untuk menyelesaikan berbagai permasalah yang muncul dalam
penyelenggaraan pemerintahan khususnya sektor publik. Langkah-langkah
pembaharuan di sektor publik <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">(public sector reform)</i></b> dalam upaya
mewujudkan tata pemerintahan yang baik <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">(good governance)</i></b> dan pemerintahan
yang bersih <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">(clean government)</i></b> sebagai wahan untuk untuk mewujudkan
masyarakat madani</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Selain itu juga dimaksudkan agar
birokrasi pemerintahan selalu bias menjalankan kerjanya dengan baik untuk
melayani masyarakat sesuai dengan prinsip-prinsip manajemen modern. Ini
mengandung maksud adanya proses atau rangkaian kegiatan yang sungguh-sungguh
dan nasional. Sehingga ada konsep dan system yang jelas berlingsung terus
menerus secara berkelanjutan dalam enam pekerjaan meliputi evaluasi, penataan,
penertiban, penyempurnaan, pembaharuan, objeknya adalah pada semua sector
penyelenggaraan Negara bidang pemerintahan (kelembagaan, SDM, aparatur,
ketatalaksanaan, akuntabilitas, pelayanan publik).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">C. Pejabat Publik</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Masih hangat di ingatan masyarakat
ketika sejumlah petinggi KPU, termasuk ketuannya, ditangkap karena kasus
korupsi dan penyuapan. Lembaga membidani Pemilu 2004 itu pun tercoreng.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Kasus itu mencuatkan institusi KPK,
sebagai lembaga baru yang membawa harapan di tengah mandulnya penegak hukum
konvensional-kepolisian dan kejaksaan dalam mengusut tuntas kasus-kasus
korupsi.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Sejak itu KPK makin bersinar.
Sejumlah kasus korupsi dibongkar, walaupun belum tuntas benar. Indeks prestasi
pemberantasan korupsi Indonesia di tingkat dunia mulai membaik. Namun, saat
berjuang memberangus korupsi, Ketua KPK Antasari Azhar terjerembab ke lubang
lain. Mantan jaksa ini menjadi tersangka pembunuhan Nasrudin Zulkarnaen,
direktur PT Rajawali Putra Banjaran.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Masalah yang kini membelit Antasari
memang di luar koridor tugas KPK dan proses hukumnya masih berjalan. Tetapi,
masalah ini, mencuatkan pertanyaan: apa yang terjadi dengan para penyelenggara
Negara ini sehingga seolah tak ada lagi yang bebas dari tindakan tercela dan
layak mendapat rasa hormat dari rakyat?<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4081726788964109632#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[7]</span></span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Sejumlah kasus korupsi yang mencuat
belakangan ini menguakan adannya kemelut hukum yang parah. Masihkah reformasi
birokrasi menarik untuk di dengungkan? Nama baik kalangan professional di
bidang hukum sedang di uji. Terkuaknya sejumlah skandal yang melibatkan
professional hukum pada pemberitaan media, terlepas apakah terbukti bersalah
atau tidak, mengindikasikan ketidakberesan dalam sistem organisasi kelembagaan
hukum.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Perekrutan dan seleksi pejabat
Negara yang kerap melalui prosedur yang demikian panjang dan ketat, serta
memakan biaya yang tidak sedikit, terbukti tidak selalu berhasil menghasilkan
figur terbaik. Perekrutan pejabat publik, terutama komisi negara, dikhawatirkan
lebih banyak dimanfaatkan oleh kekuatan politik tertentu untuk melanggengkan
kekuasaannya. Salah satu indikasi kegagalan sistem perekrutan pejabat publik
oleh DPR adalah banyaknya pejabat negara terpilih yang terbelit skandal hukum.
Tidak hanya itu, sejumlah pejabat komisi hasil seleksi ketat itu dianggap tidak
mampu menunjukkan kapabilitasnya mengelola dengan baik lembaga yang
dipimpinnya. Padahal perekrutan yang panjang itu tujuannya tidak hanya memindai
secara ketat, sisi kecakapan calon pemimpin lembaga negara, melainkan
integritas moral mereka. Hal ini mengakibatkan publik meragukan kapasitas dan
kapabilitas pejabat publik yang dipilih lewat prosedur lembaga perwakilan
rakyat. Bahkan jajak pendapat kompas menunjukkan mayoritas 58,6 persen
responden tidak yakin dengan kualitas dan kemampuan pejabat publik yang dipilih
lewat pintu DPR.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4081726788964109632#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[8]</span></span></span></span></a> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Pemilihan kandidat yang alot itu
tidak meniscayakan hasil yang terbaik. Sorotan miring terhadap perekrutan
pejabat publik makin meluas ketika anggota KPU periode 2007-2012 dianggap tidak
mampu menyelenggarakan pemilu legislatif dengan baik. Dimana KPU dianggap
kedodoran di hampir setiap tahapan penyelenggaraan pemilu lalu. Berbagai
persoalan yang menghadang penyelenggaraan pemilu legislatif berujung pada
keraguan, apakah memang terjadi kecurangan yang dilakukan secara sistematis
ataukah karena ketidaksempurnaan para anggota KPU menyelenggarakan pemilu.
Prosedur ketat selama ini dilakukan untuk menjaring pejabat publik menghabiskan
uang negara yang tidak sedikti. Mencari sosok pejabat publik yang ideal
tidaklah mudah. Figur yang memiliki kemampuan intelektual dan keahlian dibidang
lembaga yang akan dipimpinnya belum cukup untuk memenuhi syarat ideal menduduki
posisi strategis. Tuntutannya lebih dari itu, sosok yang memiliki integritas,
kejujuran dan bebas dari kepentingan politiklah yang dicari. Sayangnya
lembaga-lembaga yang menjadi ujung tombak dalam perekrutan pejabat publik ini
jarang yang bebas dari kepentingan politik.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">D. Seleksi lewat pintu DPR</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Pembenahan sistem perekrutan pejabat
publik dituangkan lewat mekanisme yang makin panjang. Bandingkan saja proses
seleksi anggota KPU dua periode terakhir. Proses pemilihan anggota KPU periode
2001-2006 lebih sederhana dibandingkan perekrutan anggota KPU periode sekarang.
Pemerintah mengusulkan 22 nama kepada DPR. Selanjutnya DPR melakukan uji
kelayakan dan kepatutan melalui Komisi II selama tiga hari. Akhirnya Komisi II
DPR memilih 11 anggota KPU.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Sebaliknya, perekrutan KPU periode
2007-2012 lebih panjang. Presiden menuntut lima anggota tim seleksi KPU
bergelar doktor. Tim seleksi ini berhasil menjaring 45 calon setelah melalui
tes tertulis yang meliputi tes intelegensia (IQ), kepribadian, kesetiaan kepada
Pancasila dan UUD 1945, serta tes kesehatan mental dan rekam jejak. Selanjutnya
dilakukan tes individual, kelompok, dan diskusi. Hasil tes ini menjaring 21
calon anggota KPU. Uji kelayakan dan kepatutan oleh Komisi II DPR untuk memilih
7 anggota KPU.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Tarikan kepentingan yang terjadi
pada perekrutan yang dilakukan melalui uji kelayakan dan kepatutan oleh DPR
diyakini sejumlah kalangan kian memperkeruh perekrutan. Model pengambilan keputusan
yang diartikulasikan lewat banyaknya jumlah dukungan terhadap calon-calon
tertentu lebih mendominasi perekrutan ini. Model seperti ini jelas lebih kuat
dilatarbelakangi pertimbangan-pertimbangan politis ketimbang pertimbangan atas
aspek kualitas dan kapabilitas. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">BAB III</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">KESIMPULAN</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Pergantian pemerintaha dari orde
baru ke era reformasi memang telah mambawa perubahan pada sejumlah hal. Selain
rakyat kembali berdaulat dalam memilih pemimpinnya, sistem perekrutan pejabat
publik pun memberikan peran serta lebih kepada masyarakat. Sistem perekrutan
yang pada era orde baru dilakukan tersentral, pada era reformasi mulai
menyebar.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Di era reformasi seleksi
anggota-anggota komisi negara dilakukan oleh panitia seleksi yang dibentuk
berdasarkan keputusan presiden. Masyarakat sipil bersama dengan pejabat
pemerintah dilibatkan untuk menyeleksi calon-calon komisioner. Hasil seleksi
diserahkan kepada presiden yang membentuknya.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Tertangkapnya komisioner Komisi
Yudisial, Irawady Joenoes, oleh Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK), anggota
KPPU, Mohammad Iqbal, serta Ketua KPK Antasari Azhar yang berstatus tersangka
menjadi bukti yang valid untuk kembali mempersoalkan kualitas pola perekrutan.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Kegagalan sistem perkrutan pejabat
publik sebenarnya bukan hal aneh bagi birokrasi Indonesia. Budaya birokrasi
paternalistik yang telah lama tertanam di kalangan pejabat publik cepat atau
lambat pasti akan terjadi. </span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">a.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Kekuasaan
cenderung memperbesar diri dan tidak pernah membatasi diri </span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">b.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Kekuasaan
cenderung selalu membenarkan diri dan tidak mau disalahkan. </span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Dari dua hal
tersebut diatas, menunjukkan betapa kekuasaan yang lama akan menciptakan sebuah
kesewenang-wenangan, baik terhadap jabatannya terlebih lagi terhadap yang
menjadi tanggungjawabnya.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">DPR sudah
selayaknya bermain transparan, bertanggungjawab, dan harus mulai belajar
melibatkan masyarakat secara utuh. Dimana masyarakat diberikan hak dan
kewenangan untuk ikut menentukan pilihan, jika memang harus memilih dan
menghukum jika memang harus menghukum. Kendati memang ini bukan persoalan yang
dapat dengan mudah untuk dilakukan, karena masih rendahnya tingkat kesadaran
masyarakat akan betapa pentingnya kontrol mereka terhadap jalannya
pemerintahan. Dan lagi-lagi proses panjang untuk kesadaran ini, akan menjadi
peluang bagi makin sewenang-wenangnya pejabat publik.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Identifikasi
masalah perekrutan pejabat publik, sejumlah kegagalan perekrutan pejabat
publik, diantaranya karena DPR cenderung mengabaikan informasi yang disampaikan
masyarakat melalui berbagai saluran LSM tentang figur calon pejabat publik.
Persoalan lain adalah tidak ada mekanisme yang jelas dalam proses verifikasi
informasi dan data yang diterima terkait calon pejabat publik yang telah
diusulkan. Selain itu relevansi DPR sebagai lembaga politik yang diberi
kewenangan menjadi “pintu terakhir” dalam perekrutan pejabat publik. Hal ini
didasarkan pada problematika DPR sebagai lembaga politik, yang nyaris mustahil
melakukan perekrutan di DPR tanpa melibatkan kepentingan politik mereka.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; margin-left: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">DAFTAR PUSTAKA</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Catatan
perkuliahan “Lembaga Eksekutif dan Birokrasi di Indonesia”, Selasa, 2 November
2010 FISIP UBK, Bpk Christofel Nalenan</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Kompas “FOKUS”,
Apatisme terhadap Perekrutan Sang Pejabat, Jum’at, 8 Mei 2009</span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Kompas
“FOKUS”, SELEKSI PEJABAT-perekrutan buruk, pejabat memble, Jum’at, 8 Mei 2009</span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://www.ilhamariyudanto.co.cc/2010/02/birokrasi">http://www.ilhamariyudanto.co.cc/2010/02/birokrasi</a>
indonesia, diakses 10 November 2010. 21.00 WIB</span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://ahmadfathulbari.multiply.com/journal/item/40">http://ahmadfathulbari.multiply.com/journal/item/40</a>,
diakses 10 November 2010, 21.00 WIB</span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://herisusanto@vivanews.com/">http://herisusanto@vivanews.com</a>,
diakses 10 November 2010</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><a href="http://herisusanto@vivanews.com/">http://herisusanto@vivanews.com</a>,
diakses 10 november 2010</span></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4081726788964109632#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span></span></span></a>
Catatan perkuliahan “Lembaga Eksekutif dan Birokrasi di Indonesia”, Selasa, 2
November 2010 FISIP UBK, Bpk Christofel Nalenan</div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4081726788964109632#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span></span></span></a>
Kurang produktif, tidak proaktif</div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4081726788964109632#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span></span></span></a>
<a href="http://www.ilhamariyudanto.co.cc/2010/02/birokrasi">http://www.ilhamariyudanto.co.cc/2010/02/birokrasi</a>
indonesia, diakses 10 November 2010. 21.00 WIB</div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4081726788964109632#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></span></span></span></a>
<a href="http://ahmadfathulbari.multiply.com/journal/item/40">http://ahmadfathulbari.multiply.com/journal/item/40</a>,
diakses 10 November 2010, 21.00 WIB</div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4081726788964109632#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[5]</span></span></span></span></a>
<a href="http://herisusanto@vivanews.com/">http://herisusanto@vivanews.com</a>,
diakses 10 November 2010</div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4081726788964109632#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[6]</span></span></span></span></a>
<a href="http://herisusanto@vivanews.com/">http://herisusanto@vivanews.com</a>,
diakses 10 november 2010</div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4081726788964109632#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[7]</span></span></span></span></a>
Kompas “FOKUS”, SELEKSI PEJABAT-perekrutan buruk, pejabat memble, Jum’at, 8 Mei
2009</div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4081726788964109632#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[8]</span></span></span></span></a>
Kompas “FOKUS”, Apatisme terhadap Perekrutan Sang Pejabat, Jum’at, 8 Mei 2009</div>
</div>
</div>
nanihttp://www.blogger.com/profile/12870365072943549485noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4081726788964109632.post-38761715312126039892012-09-16T02:30:00.003-07:002013-03-11T01:43:20.599-07:00PERBANDINGAN PERAN MILITER MASA ORDE BARU DAN ORDE REFORMASI<!--[if !mso]>
<style>
v\:* {behavior:url(#default#VML);}
o\:* {behavior:url(#default#VML);}
w\:* {behavior:url(#default#VML);}
.shape {behavior:url(#default#VML);}
</style>
<![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-para-margin:0in;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";}
</style>
<![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<o:shapedefaults v:ext="edit" spidmax="1028"/>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<o:shapelayout v:ext="edit">
<o:idmap v:ext="edit" data="1"/>
</o:shapelayout></xml><![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br clear="ALL" style="mso-ignore: vglayout;" />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">PERBANDINGAN
PERAN MILITER MASA ORDE BARU DAN ORDE REFORMASI</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<br /><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br /><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">PENDAHULUAN</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4081726788964109632" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div>
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Supremasi
sipil dibangun dengan sebuah budaya politik yang baik. Budaya politik adalah
suatu parameter dimana peran sipil sangat dominan dalam sebuah Negara. Budaya
politik yang baik dapat diwujudkan ketika mesin politik (partai) dapat
menyentuh akar rumput dan melakukan kaderisasi politik yang baik. Pada masa
pergerakan nasional di Indonesia, tidak ada partai politik yang mengakar dan
memberikan budaya politik yang baik ke bawah. Partai-partai politik yang ada saat
itu antara lain Serikat Islam, Partai Sosialis Indonesia, Partai Nasional
Mahasiswa (PNI), dan lain-lain. Sarikat Islam merupakan partai yang memiliki
massa yang sangat besar saat itu. Akan tetapi, banyaknya anggota partai
tersebut tidak diimbangi dengan internalisasi budaya politik yang baik ke
seluruh anggotannya. Banyaknya anggota partai itu lebih dikarenakan variabel
lainnya yang berpengaruh seperti ikatan keagamaan maupun ketokohan pimpinannya
terutama Hadji Oemar Said Tjokroaminoto. Begitu juga dengan partai lainnya.
Partai-partai lain juga kurang memiliki budaya politik yang baik. Partai
Sosialis Indonesia pimpinan Sjahrir memang dikenal sebagai partai kalangan
intelektual. Namun, citra partai ini tidak menjadikan budaya politik partai itu
dikatakan baik karena intelektual para pimpinan partainya tidak diiringi dengan
budaya politik yang baik sehingga terbukti bahwa partai ini hanya memiliki
kader-kader berkualitas di tingkat pimpinannya tetapi tidak memiliki sentuhan
politik di lapisan akar rumput.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Gambaran lintasan sejarah di atas
memberikan suatu analisa tentang masuknya militer dalam dunia politik. Faktor
dominan masuknya militer dalam dunia politik adalah budaya politik yang kurang
dibangun dengan baik oleh partai-partai politik. Ketidakbecusan kalangan
sipil<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dalam mengurus Negara membuat
kalangan militer berinisiatif untuk masuk (intervensi) kedunia politik.
Masuknya militer dalam dunia politik disebut dengan <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pretorian.</i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></i></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Militer yang masuk ke
dalam dunia politik didasari oleh banyak faktor pendukung. Secara kultur yang
dibangun dalam dunia militer memang menjadikan setiap perwira militer memiliki
keunggulan yang dapat dikatakan melebihi kualitas sipil. Indoktrinasi yang
dibangun Masuknya militer dalam dunia politik membuat kalangan sipil memikirkan
untuk melakukan pengontrolan terhadap militer agar tidak terjadi kudeta yang bisa
mengancam kekuasaan sipil. Oleh karena itulah dibuat sebuah pemerintahan sipil
yang bias mengontrol militer dengan sebaik-baiknya.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Mengingat begitu pentingnya peranan
Militer terhadap stabilitas bangsa, perlu kiranya dipahami, seperti apakah
peranan militer di Indonesia khususnya pada masa Orde Baru dan di era Reformasi
ini. Hal ini berguna untuk dapat membangun sebuah budaya politik yang baik dan
diharapkan mampu memberikan solusi alternatif tentang harus bagaimana kekuasaan
memposisikan militer dalam peranannya sebagai sebuah kekuatan.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Tugas makalah ini berusaha
menjelaskan, bagaimana peranan militer pada kedua masa tersebut diatas. Mulai
dari bentuk peranannya, legitimasi yang didapat, dan dampak dari peranan
militer terhadap politik.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">PEMBAHASAN</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">PERANAN
MILIER PADA MASA ORDE LAMA</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Sejarah kekuasaan Orde Baru adalah
sejarah neo-fasisme (militer), yaitu suatu dan korporatisme. Ciri dari
pemerintahan neo-fasisme militer ini adalah mengandalkan kekuatan militer untuk
menganhcurkan organisasi-organisasi massa (kekuatan sipil) dan menghilangkan
semua gerakan militant. Bibit-bibitnya telah muncul sejak masa Demokrasi
Terpimpin, dan diaplikasikan “nyaris” sempurna pada masa Orde Baru. Meskipun
ketetapan bahwa Tentara Nasional Indonesia (TNI) sebagai kekuatan sosial baru
dikukuhkan pada tahun 1982, yaitu melalui UU No. 20/1982, namun prakteknya
peran sosial-politik TNI telah berjalan sejak tahun 1960-an. Terutama, sejak
Soeharto berkuasa pada tahun 1966, peran sosial-politik TNI semakin membesar.
Peran social-politik TNI ini kemudian lebih dikenal dengan sebutan “dwi fungsi
ABRI/TNI”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Dwi fungsi TNI ini muncul sebagai
refleksi atas pengalaman politik masa sebelumnya. Sebelum tahun 1952, hamper
semua keputusan-keputusan politik ditentukan oleh politis-sipil, sementara
campur tangan militer di politik sangat minim dan tidak signifikan. Akibatnya,
keberadaan militer menjadi bergantung kepada kemauan politisi sipil. Ketika
kabinet Wilopo melakukan berbagai penghematan dalam anggaran dan belanja
Negara, termasuk memperkecil anggaran di sektor pertahanan, Menteri Pertahanan
Sri Sultan Hamengkubuwono IX melakukan rasionalisasi organisasi TNI. Akibatnya
sekitar 80.000 anggota militer terancam di-demobilisasi.<span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">KONSEP DWI FUNGSI ABRI</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">peringatan
ulang tahun Akademi Militer Nasional (AMN) pada 12 November 1958 di Magelang,
dan istilah “dwi fungsi” diperkenalkan kemudian pada rapat pimpinan Polri di
Porong tahun 1960. Dwi fungsi merupakan istilah untuk menyebut dua peran
militer, yaitu fungsi tempur dan fungsi “Pembina wilayah” atau Pembina
masyarakat. Nasution menganggap bahwa, “TNI bukan sekedar sebagai alat sipil
sebagaimana terjadi di Negara-negara Barat dan bukan pula sebagai rezim militer
yang memegang kekuasaan Negara. Dwi fungsi merupakan kekuatan sosial, kekuatan
rakyat yang bahu-membahu dengan kekuatan rakyat lainnya.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">MILITER PADA MASA ORDE LAMA</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Pada
28 Juli 1952 parlemen mengadakan serangkaian siding yang membahas persoalan-persoalan
Kementrian Pertahanan dan Angkatan Perang, khususnya persoalan internal TNI AD.
Namun pimpinan TNI AD menganggap bahwa debat tersebut telah membuka aib TNI AD.
Sehingga, para pimpinan TNI AD, terutama yang berhaluan kanan marah karena menganggap
para politisi sipil telah mencampuri urusan internal TNI AD.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Meskipun Sukarno berhasil
menggagalkan kudeta, namun militer berhasil mendapatkan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">bargaining position,</i> di arena politik nasional. Pada tahun 1957,
terjadi pemberontakan di beberapa daerah, sehingga peran militer semakin
dibutuhkan, dan sejak saat itu, perannya semakin besar pula di bidang politik.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Satu-satunya kelompok sipil yang
kritis terhadap militer AD hanyalah Partai Komunis Indonesia (PKI). Setelah
pemberangusan partai-partai politik di awal tahun 1960-an, kekuatan politik
nasional hanya terdiri dari tiga, yaitu Sukarno, PKI dan Militer (AD). Antara
PKI dan TNI saling bersaing dan melakukan “maneuver” untuk menarik perhatian
Sukarno. Sejak tahun 1963, peristiwa demi peristiwa telah mempengaruhi
dinamikan hubungan segitiga kekuasaan n tersebut. Sebagai missal, pergantian
KSAD dari Nasution kepada Ahmad Yani pada Juni 1962, pencabutan Undang-undang
Keadaan Bahaya (SOB) pada November 1962, dianggap telah menguntungkan PKI.
Perihal diangkatnya Yani tersebut dianggap sebagai kemunduran serius bagi
kelompok Nasution yang mendukung militer sebagai kekuata politik yang utuh.
Setelah dilantik sebagai KSAD, A. Yani segera mengganti sejumlah <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pangima daerah yang berani menentang Sukarno
dengan isu-isu komunis.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Tetapi, ketika Maret 1963 terjadi
kerusuhan anti-cina di Jawa Barat pada saat Sukarno berkunjung ke Cina,
kelompok AD dianggap berhasil mempermalukan Sukarno dan sekaligus memperlemah
PKI. Kerusuhan tersebut disinyalir sengaja dilakukan oleh militer karena pada
saat itu sejumlah komandan militer setempat terlihat bekerjasama dengan
perusuh. Kemudian pada tahun 1965, terjadi peristiwa controversial “G-30-S”,
yang tidak saja mematikan gerakan PKI di Indonesia, tetapi juga merubuhkan
kekuasaan politik Sukarno. Sehingga, militer menjadi<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>satu-satunya pemenang, dan segeralah babak
Orde Baru dimulai. Sejak saat itu, militer mendominasi hamper di seluruh bidang
sosial, politik dan ekonomi nasional.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">MILITER PADA MASA ORDE BARU</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Agar keberadaan militer di bidang
sosial-politik diakui, maka pemerintah militer Orde Baru melakukan
langkah-langkah yuridis sebagai berikut:</span></div>
<ol start="1" style="margin-top: 0in;" type="1">
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Memasukan
dwi fungsi ABRI dalam GBHN, tentang ABRI sebagai modal dasar pembangunan.</span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">UU
No. 20/1982, tentang pokok-pokok HanKam Negara.</span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">UU
No. 2/1988.</span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">UU
No. 1/1989.</span></li>
</ol>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .25in;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Dua
produk Undang-undang yang terakhir merupakan penyempurnaan dari produk UU
sebelumnya</span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;">. Setidak-tidaknya,
terdapat tiga peran militer pada masa orde baru yang berakibat buruk bagi
kehidupan demokrasi. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;">Pertama adalah menempati jabatan-jabatan politis seperti
menteri, gubenur, bupati, anggota Golkar dan duduk mewakilinya di DPR.
Misalnya, pada tahun 1966, anggota militer yang menjadi menteri sebanyak 12
orang dari 27 anggota kabinet dan 11 anggota militer yang menempati jabatan
strategis di departemen-departemen urusan sipil. Di DPR, sebanyak 75 anggota
militer duduk mewakili militer. Di tingkat daerah pada tahun 1968, sebanyak 68
% gubenur dijabat oleh anggota militer, dan 92 % pada tahun 1970. Sementara,
pada tahun 1968, terdapat sebanyak 59 % bupati di Indonesia berasal dari
anggota militer. Kemudian pada tahun 1973, jumlah militer yang menjadi menteri
sebanyak 13 orang, sebanyak 400 anggota militer dikaryakan di tingkat pusat,
dan 22 dari 27 gubenur di Indonesia dijabat oleh militer. Hingga tahun 1982,
sebanyak 89 % jabatan-jabatan strategis di tingkat pusat yang berkaitan dengan
persoalan sipil dijabat oleh anggota militer. Kemudian pasca pemilu 1987,
sebanyak 80 % anggota DPR dari fraksi ABRI dan sebanyak 34 perwira senior
menjadi anggota DPR melalui fraksi Golkar. Kemudian,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>120 anggota militer terpilih sebagai pimpinan
Golkar daerah dan hampir 70 % wakil daerah dalam kongres nasional Golkar
berasal dari militer. Jumlah fraksi ABRI<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>di DPR<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>juga meningkat dari 75
menjadi 100. Kenaikan ini dianggap tidak layak, karena jumlah ABRI hanya
500.000 orang ( Cholisin, 2002 dan pakpahan, 1994). Banyaknya anggota militer
yang duduk di parlemen telah mempengaruhi keputusan-keputusan yang di buat oleh
DPR. Misalnya, pengalaman masa kerja DPR dari 1971-1977, dan 1977-1982, fraksi
ABRI terlihat paling keras menentang penggunaan hak interpelasi dan angket pada
kasus korupsi di Pertamina yang diusulkan oleh F-PP dan F-DI (pakpahan,
1994:159). Sikap yang sama juga ditunjukkan oleh F-ABRI dalam menolak usulan
penggunaan hak angket pada kasus pembunuhan massal di Tanjung Priok.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;">Kedua adalah menghegemoni kekuatan-kekuatan sipil. Contoh
yang paling mencolok pada kasus ini adalah pembentukan Ikatan Cendekiawan
Muslim Indonesia (ICMI), yang dapat diartikan sebagai salah satu upaya
“mengendalikan” kekuatan intelektual (sipil) melalui sebuah lembaga. Hal ini
bertentangan dengan hakikat cendekiawan yang berpikiran bebas dan kreatif,
tetapi diikat dalam suatu wadah yang bersifat ideologis. Sebelumnya, militer
selalu menganggap bahwa intelektual Indonesia terlalu “bias barat”. Dengan
kelahiran ICMI, diharapkan intelektual tidak lagi “bias barat”, tetapi lebih
“bersahabat” dengan militer. Contoh lain terjadi pada Maret 1997, di mana
Kassospol ABRI, Letjen Syarwan Hamid mengumpulkan para guru besar dari seluruh
Indonesia di Bogor. Tujuan dari pengumpulan para profesor tersebut adalah untuk
“memberi informasi” mengenai bahaya Partai Rakyat Demokratik (PRD) dan
bangkitnya komunisme baru. Rejim militer orde baru menganggap bahwa PRD
dianggap berbahaya selain karena beraliran kiri dan diasosiasikan dengan
komunis dan PKI, PRD juga dituduh sebagai dalang kerusuhan peristiwa 27 Juli
1996. Militer mendikotomikan antara Barat dan Timur secara oposisional. Barat
adalah sesuatu yang berbau asing, sekular dan sangat bertentangan dengan Timur
yang relijius dan menjunjung tinggi kesantunan. Oleh karena itu, untuk melihat
Indonesia maka tidak dapat dipahami dengan kerangka struktural Barat yang
liberal. Hal tersebut juga berlaku untuk melihat kedudukan militer di
Indonesia. Dalam menghadapi berbagai persoalan, termasuk isu demokratisasi dan
hak asasi manusia, militer selalu mendefinisikan bahwa Indonesia memiliki
keunikan tersendiri sehingga memerlukan penanganan sendiri sesuai dengan
kepentingan militer.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;">Ketiga adalah melakukan tindakan-tindakan represif
terhadap rakyat. Beberapa kasus yang terjadi pada masa ini adalah orde baru
melakukan pembunuhan terhadap ratusan ribu anggota PKI dan pendukung Soekarno,
serta memenjarakan ribuan lainnya tanpa proses pengadilan (1966-1971),
pembunuhan massal terhadap anggota kelompok Islam di Tanjung Priok (1984),
kasus tanah petani di Jenggawah (1989), pelaksanaan operasi militer di Aceh (
1989-1999), Timor Lorosae (1980-1999), dan Papua (1960-1999), penggusuran dan
intimidasi penduduk di Kedung Ombo, Jawa Tengah (1989), Penembekan penduduk di
sekitar waduk Nipah, Madura (1993), intidimidasi terhadap pendukung non Golkar
menjelang setiap pemilu (1971, 1977, 1982, 1987, 1992, 1997), penyerangan
terhadap kantor PDI (1996), Penculikan aktivis pro demokrasi (1997), penembekan
empat mahasiswa Trisakti (1998), tregedi Semanggi (1998) dan masih banyak lagi
peristiwa-peristiwa lainnya, yang karena terjadi di wilayah pedalaman dan
jumlah korbannya sedikit sehingga tidak diberitakan secara luas (Noorsalim,
2003).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;">POSISI
MILITER PADA MASA REFORMASI</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Setelah
Soeharto turun dari jabatan presiden pada Mei 1998, telah terjadi tiga kali
pergantian presiden di Indonesia, yaitu Habibie (1998-1999), Abdurahman Wahid
(1999-2000) dan Megawati (2002-kini). Masa yang oleh sebagian kalangan disebut
masa reformasi ini “sempat” mendorong para militer TNI untuk meninggalkan
perannya di bidang politik. Menjelang 1998, tekanan yang luar biasa dilakukan
oleh mahasiswa dan rakyat telah menyebabkan TNI kehilangan wibawa dan
melemahkan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">bargaining position </i>militer
di arena politik nasional. Tuntutan terhadap TNI untuk meninggalkan arena
politik tersebut nyaris saja terpenuhi. Namun, dorongan itu tidak terlalu kuat,
sehingga lambat laun peranan militer dalam bidang politik kembali menguat.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Kembalinya
militer dalam bidang politik dikarenakan kelompok sipil terlalu lemah dan
cenderung inferior di hadapan militer. Selain itu, kelompok sipil cenderung
menganggap dirinya paling benar dan paling berjasa atas turunya Soeharto dan
bergulirnya reformasi. Besarnya dukungan rakyat terhadap politisi sipil di DPR
untuk menghilangkan peran politik TNI ditanggapi setengah hati. Hal tersebut
nampat pada TAP MPR No. VII/2000 yang hanya memutuskan bahwa anggota TNI masih
diperkenankan duduk di parlemen hingga 2009. Adapun bunyi TAP tersebut sebagai
berikut:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>“........Keikutsertaan
Tentara Nasional dalam menentukan arah kebijakan nasional disalurkan melalui
Majelis Permusyawaratan Rakyat paling lama sampai dengan 2009.”</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Selain
alasan tersebut diatas, ternyata TNI memang tidak menghendaki perannya di
bidang politik berakhir, “nyaris hilang”. Pada awal reformasi 1998, kelompok
militer politik nyaris kalah secara politik. Hal ini ditandai dengan digusurnya
beberapa perwira militer dari jabatan strategis. Misalnya, bupati, gubenur,
menteri pertahanan, dan jabatan-jabatan lain diusahakan untuk tidak dijabat
oleh militer lagi. Selain itu, nampak pula kedudukan TNI/Polri dalam lembaga
perwakilan rakyat juga mulai dibatasi.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;">KESIMPULAN</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Peranan
militer dan pemerintahan tidak berlangsung lama, dalam waktu yang relatif
singkat, kelompok militer politik telah melakukan konsolidasi, sehingga peranan
politiknya menjadi lebih besar dari masa sebelumnya. Dalam setahun terakhir,
beberapa langkah yang menguntungkan kelompok militer secara politis diambil.
Misalnya, pendirian Kodam Iskandar Muda di Aceh dan Kodam Pattimura di Ambon.
Selain itu jabatan-jabatan strategis kembali dipegang oleh militer, misalnya
Menteri Dalam Negeri dijabat Mayor Jederal (Purn. AD) Hari Sabarno dan
pencalonan kembali Mayor Jenderal (AD) Sutiyoso sebagai gubenur Jakarta.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Terdapat
dua tataran strategis yang tengah dijalankan oleh kelompok militer politik:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; text-align: justify; text-indent: -35.45pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;">Pertama,
tataran formal, yaitu usaha-usaha untuk memasukkan kepentingan politiknya
melalui Undang-undang atau peraturan formal. Misalnya, memasukkan hak memilih
dan dipilih bagi anggota TNI/ PolRi dalam RUU Pemilu. Proses pada tataran ini
memanfaatkan anggota militer yang berada dalam birokrasi dan parlemen, seperti
mempengaruhi anggota DPR untuk mengakomodasi kepentingan politik militer.
Adapun strategi yang dijalankan pada tataran ini adalah usaha-usaha untuk
mempengaruhi publik melalui media dan melakukan lobi-lobi dengan kekuatan
politik yang ada di DPR.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; text-align: justify; text-indent: -35.45pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;">Kedua, tataran
non-formal adalah usaha-usaha untuk “mendekati” kelompok tertentu atau
figur-figur tertentu yang secara politik mempunyai kekuasaan besar. Disebut
non-formal karena pendekatan yang digunakan tidak melalui jalur politik yang
formal. Tetapi menggunakan jaringan-jaringan tertentu, seperti pertemanan,
jaringan bisnis, bahkan jaringan kriminal. Dalam strategi ini, seringkali
terjadi, “politik dagang sapi” dengan antara kelompok kepentingan. Sebagai
misal, pengangkatan beberapa perwira pada jabatan-jabatan penting, pencalonan
kembali gubenur Sutiyoso dan penghentian penyelidikan kasus korupsi di berbagai
yayasan Angkatan Darat. Jika dilihat dari sudut pandang strategi politik,
beberapa kebijakan yang diambil yang berkaitan dengan kepentingan militer
adalah serangkaian uji kasus untuk melihat sejauh mana resistensi masyarakat
terdapat peranan politik militer. Strategi ini adalah cara untuk mengetahui
peta politik nasional, terutama yang ada di DPR maupun masyarakat. Dengan
demikian, </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; text-align: justify;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;">kelompok militer akan lebih mudah untuk menjalankan
strategi di mana militer harus bermain politik.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;">Tujuan dari strategi-strategi yang dijalankan oleh
kelompok militer politik diatas, adalah untuk mendapat akses kekuasaan politik
yang lebih besar. Besarnya akses kekuasaan politik bagi kelompok militer ini
secara lebih jauh akan berpengaruh pada besarnya akses ekonomi. Alokasi dana
untuk militer yang dianggarkan oleh pemerintah hanya mencukupi sekitar 30 %
dari kebutuhan-kebutuhan militer secara keseluruhan. Selebihnya, 70 % lainnya
militer harus mencari sumber pendanaannya sendiri. Dengan demikian semakin
terbukannya akses informasi, maka militer tidak dapat lagi memakai cara-cara
lama seperti praktek korupsi, mark up, backing bagi sindikat kriminal dan
lain-lain, karena masyarakat akan mudah untuk mengetahui akan dipertanyakan. </span></div>
nanihttp://www.blogger.com/profile/12870365072943549485noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4081726788964109632.post-20954551876755545392012-07-08T03:33:00.001-07:002012-07-08T03:33:51.168-07:00Rangkuman Buku-SARINAH<div align="center" class="yiv964093867MsoNormal" style="text-align: center;">
Kewajiban Wanita
dalam Perjuangan Republik Indonesia</div>
<br /><div class="yiv964093867MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span> </span>“Soal
perempuan bukanlah soal buat perempuan saja, tetapi soal masyarakat, soal
perempuan dan laki-laki. Dan sungguh soal masyarakat dan Negara yang amat
penting.” </div>
<div class="yiv964093867MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span> </span>Membicarakan
buku Sarinah, secara garis besarnya ada tiga hal penting yang disampaikan oleh
Bung Karno, yaitu <b>Sejarah kehidupan
perempuan, Kodrat alamiah perempuan, dan yang ketiga adalah pergerakan kaum
perempuan.</b></div>
<div class="yiv964093867MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span> </span>Sejarah
kehidupan perempuan, disini dijelaskan bahwa pada zaman dimana manusia belum
mengenal rumah, dan hidup dalam fase berburu juga meramu, perempuan hidup tak
ubahnya seperti kaum tertindas, ia hanya diposisikan sebagai penunggu suami
pulang dari berburu dan dihidupi sepenuhnya oleh sang suami. Tetapi keadaan
mulai berubah ketika, fase meningkat ke pertanian, alih-alih sebagai sebuah
pekerjaan sambil menunggu suami pulang dari berburu, perempuan mulai memikirkan
bagaimana caranya membuat sebuah aktifitas kehidupan yang mampu menghasilkan. Bercocok
tanam adalah hal pertama yang dilakukan oleh perempuan. Sejak saat itu lah,
perempuan mampu menjadi produsen makanan. Bahkan seiring dengan meningkatnya
kegiatan pertanian ini, mulailah dengan kehidupan menetap dan mengenal rumah. Kembali
perempuanlah yang menjadi ujung tombak perubahan dua fase kehidupan manusia,
fase berburu dan meramu meningkat ke fase pertanian, dan fase nomaden
(berpindah-pindah) menjadi menetap dengan mendirikan rumah tinggal.</div>
<div class="yiv964093867MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span> </span>Di
zaman sejarah ini merupakan era kejayaan perempuan, dengan hukum matriachartnya
yang berlaku. Kaum laki-laki hidup dengan kendali kaum perempuan.</div>
<div class="yiv964093867MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span> </span>Hal
ke-dua adalah tentang Kodrat alamiah perempuan, disini Bung Karno secara gamblang
menyampaikan bahwa <i>masyarakat adalah
terdiri dari kaum laki-laki dan kaum perempuan, dari kaum perempuan dan kaum
laki-laki. Tak sehatlah masyarakat itu, manakala salah satu pihak menindas
kepada yang lain, tak perduli pihak yang mana yang menindas dan tak perduli
pihak yang mana yang tertindas. </i>Kodrat alamiah perempuan yang hanya
menempatkan perempuan kesisih periuk nasi dan hanya sebagai menerima zat anak,
mengandung anak, melahirkan anak, memelihara anak, adalah hal yang tidak dapat
dijadikan alasan untuk memisahkan kaum perempuan dari kehidupan masyarakat. Karena
sejarahnya perempuan adalah tidak terpisah dari masyarakat. Sejarah perempuan
adalah bergandengan dengan sejarah laki-laki, dua hal yang tidak bisa
dipisahkan, satu untuk dua dua untuk satu.</div>
<div class="yiv964093867MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span> </span>Di
zaman sejarah, perempuan mengalami kejayaan dengan hukum peribuannya, dan
laki-laki menjadi tertindas. Tetapi disaat sekarang hukum perbapaan yang
berlaku keadaan pun tidak jauh berbeda, dimana perempuan juga merasa tertindas
dan merasa menjadi mahluk yang no-dua. Sejatinya tidaklah seorang laki-laki
dapat menunjukkan kesejatiannya sebagai seorang laki-laki tanpa hadirnya
seorang perempuan, demikian pula sebaliknya dengan perempuan. Apalah arti dari
keperempuannya jika tidak ada laki-laki. Tetapi manakala kesadaran tidak ada
diantara kedua kaum, maka yang akan tertaji tetaplah yang satu merasa berkuasa
terhadap yang lain, dan yang lain akan tetap merasa ditindas dan diabaikan. Pada
hal masing-masing kaum memiliki peran, porsi, dan posisi yang tidak bisa
diambil alih oleh kaum yang lain. Selama kesadaran akan peran, porsi, dan
posisi masing-masing belum ada maka ketimpangan dan jalannya masyarakat belum
akan mencapai susunan masyarakat yang seharusnya.</div>
<div class="yiv964093867MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span> </span>Ke-tiga
adalah perihal pergerakan kaum perempuan, untuk hal ini Bung Karno menjelasakan
tentang tiga tingkatan pergerakan perempuan yang dapat dijadikan kiblat. Pergerakan
tingkat pertama adalah apa yang disebut Bung Karno dengan “tingkat
keperempuanan” yakni satu tingkatan yang pergerakan yang berfikiran tentang
bagaimana caranya kaum perempuan mampu menyempurnakan pengabdiannya kepada
suami. Disini perempuan dituntut untuk mampu menghadirkan dirinya sebagai satu
sosok yang memiliki kesempurnaan baik didalam penampilan (mempercantik diri)
sampai pada tataran bagaimana menjadi pelayan yang baik buat suami mereka. Asumsi
seperti ini terjadi karena mereka mengira bahwa ketertindasan yang menimpa
sebagai akibat dari tidak cakapnya mereka-perempuan didalam merawat dan
memberikan serta melakukan perannya sebagai seorang perempuan.</div>
<div class="yiv964093867MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span> </span>Tingkatan
kedua, merupakan tingkatan yang banyak dikenal orang dengan “gerakan feminisme”,
yakni satu gerakan perempuan yang lahir dari satu kesadaran menuntut persamaan
hak, persamaan derajat, dengan kaum laki-laki. Terjadinya industrialisasi
mengakibatkan kalangan perempuan menengah keatas merasa bosan dikarenakan
kebiasaan mereka terhadap barang-barang produksi rumah tangga, diambil alih
produksi oleh industri, dimana tenaga-tenaga yang terserap adalah kaum
laki-laki. Karenanya gerakan pada tingkatan ini menuntut supaya mereka juga
ikut dilibatkan didalamnya. Sayangnya gerakan feminisme hanya mencakup pada
kalangan menengah keatas saja, akibatnya perempuan dikalangan rakyat jelata
tidak ikut merasakan efek dari pergerakan ini.</div>
<div class="yiv964093867MsoNormal" id="yui_3_2_0_1_1341742861737346" style="text-align: justify;">
<span> </span>Tingkatan
ke-tiga dari pergerakan kaum perempuan yang ditulis Bung Karno adalah pergerakan
sosialisme, kenapa disebut dengan sosialisme, hal ini dikarenakan diranah
pergerakan perempuan ini didalam aksinya hendak mendatangkan satu dunia baru
sama sekali, yang didalamnya perempuan dan laki-laki sama-sama mendapat
bahagia, dengan tiada pemerasan satu kelas oleh kelas yang lain, tiada
penindasan satu sekse oleh sekse yang lain. Sehingga tidak boleh dikatakan
sebagai satu gerakan perempuan tingkat ketiga. Sebab disini perempuan tidak
beraksi sendiri, dan laki-laki pun tidak beraksi sendiri, tetapi kedua-duannya
bersama-sama berjuang, bersama-sama bergerak, bahu-membahu, di dalam satu
gelombang perjuangan kelas, yang tidak kenal perbedaan antara manusia dengan
manusia, satu gelombang menuju kepada kemerdekaan-kemerdekaan laki-laki dan
kemerdekaan perempuan untuk mendatangkan masyarakat sosialistis, dalam mana
wanita dan laki-laki sama-sama sejahtera sama-sama merdeka.</div>
<div class="yiv964093867MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span> </span></div>
<div align="center" class="yiv964093867MsoNormal" style="text-align: center;">
***********************</div>nanihttp://www.blogger.com/profile/12870365072943549485noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4081726788964109632.post-51248326749233829202012-07-01T12:13:00.001-07:002012-07-01T12:21:09.427-07:00INDONESIA BEYOND SOEHARTO, NEGARA, EKONOMI, MASYARAKAT, TRANSISI<div style="text-align: justify;">
Indonesia merupakan negara bangsa yang lahir sebagai resultan dari pergolakan sosial politik kekuatan pribumi melawan imperialisme asing. Sebagai negara yang baru merdeka, Indonesia dihadapkan pada sejumlah persolan dalam kerangka pembangunan nasional. Modernisasi yang diangkat sebagai cita-cita sosial yang akan dicapai melalui jalan perjuangan kemerdekaan dihadapkan pada persoalan yang lazim dialami oleh negara baru berdiri, terutama mengenai, integrasi nasional dan pelembagaan politik.</div>
<div style="text-align: justify;">
Persoalan intergrasi nasional dan pelembagaan politik menemukan momentum pada masa pemerintahan Soekarno. Keragaman potensi kebangsaan, baik secara politik, sosiologis, budaya telah menjadi faktor yang ikut berkontribusi dalam berbagai gejolak pada masa itu. Sejarah mencatat, pada masa Soekarno setidaknya berbarengan dengan krisis politik pada masa demokrasi parlementer, berlangsung pula sejumlah pemberontakan didaerah-daerah. Tak hanya itu, lembaga-lembaga politik yang ada juga mengalami pasang surut baik akibat konflik maupun eksperimentasi politik yang dilakukan guna mencapai format politik yang lebih sesuai dan stabil. Namun demikian, hal penting yang dapat dipetik dari pengalaman masa pemerintahan Soekarno adalah proses menjadi negara bangsa telah berlangsung dengan berbagai dinamika dan tantangannya.</div>
<div style="text-align: justify;">
Gejolak sosial politik pada masa demokrasi terpimpin ditandai dengan persaingan politik segitiga kekuatan, yakni, PKI dan tentara, serta Soekarno. Rivalitas politik ini meningkatkan suhu politik nasional. dimana puncaknya adalah meletusnya peristiwa yang kemudian hari dikenal dengan Gerakan 30 September 1965. Dalam peristiwa itu, PKI dituduh sebagai dalang dari peristiwa terbunuhnya sejumlah perwira militer Angkatan Darat dan upaya kudeta terhadap pemerintahan Soekarno.</div>
<div style="text-align: justify;">
Drama politik 1965 ini akhirnya berujung dengan terjungkalnya PKI dari pentas politik nasional, dan kemudian berlanjut dengan aksi pembersihan semua kekuatan politik yang dianggap memiliki kaitan dengan PKI. Adalah Soeharto yang baik secara langsung maupun tidak langsung dapat memanfaatkan momentum krisis politik tersebut. Memanfaatkan perintah yang diberikan oleh Soekarno pada maret 1966 untuk memulihkan stabilitas keamanan, Soeharto secara sistematis merancang operasi politik untuk menyingkirkan PKI dan kelompok-kelompok yang dianggap membahayakan kepentingannya. Puncak dari operasi politik yang dilakukan oleh Soeharto adalah jatuhnya Soekarno setelah pidato pertanggungjawabannya ditolak dalam sidang MPRS. Dengan demikian, MPRS memiliki kewajiban untuk mengangkat Presiden baru untuk menjalankan pemerintahan, dan Soeharto menjadi pilihan politik utama untuk mengisi jabatan itu. Pengangkatan inilah yang kemudian menjadi tonggak sejarah bagi lahirnya sebuah rezim politik baru yang kemudian dikenal dengan istilah Orde Baru.</div>nanihttp://www.blogger.com/profile/12870365072943549485noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4081726788964109632.post-16490989991862654042012-04-06T09:14:00.001-07:002012-04-06T09:30:22.230-07:00"Salam Juang Dari Medan" Dikirim: 6-Apr-2012<br />
00:54:07 <br />
<div style="text-align: justify;">BBM dinaikan, mahasiswa, ribut, geger! Dan terjadinya tawurnas, gara2 rp 1500,-harga 2 btng rokok. Tawuran nasional hasilnya nihil, harga barang tetap naik, walau BBM, gak jadi naik, dana kompensasi BBM batal cair buat rakyat miskin. BBM jadi Benar-Benar Miskin, akibat dari tindakan dungu. Demo yang ditunggangi kapitalis. Pada hal kalau BBM naik hanya ngurangi subsidi BBM, daripada dimanfaatkan para kapitalis subsidi trsbt. Tapi gimana yang demo menolak BBM naik ya anak2 kapitalis, ya yang masuk kampus. Apa ada anak gembel yang, ya rata2 anak kapitalis dan kabir. tx</div> 11:32:25<br />
<div style="text-align: justify;">Perlu jelas setiap aksi/gerakan, apalagi revolusi soal seluruh rakyat, syaratnya harus matang. Apa itu? Basis massanya sebagai kekuatan pelaksananya sudah siap tersedia. Programnya benar dan pimpinannya tepat sudah tampil sigap. Kurang salah satu akan gagal. Sekarang, sudahkah tiga syarat itu tampak? Yang bergema dan bergetar sekarang baru suara dan semangat, belum sampai tindakan yang menyatu terkonsolidasi dan terpimpin beridiologis. Kritik sehat. Ok. tx</div> 12:02:29<br />
Kami juga bangsamu juga yang tertindas di republik ini, dan kami mendukung semua aksi mahasiswa, asalkan jelas dan terarah dan kami siap membantu bila diperlukan.Salam Juang, Medan. tx<br />
13:33:19<br />
<div style="text-align: justify;">Demokrasi kita masih demokrasi kaos. Hanya dari 98 s/d 2012. Teori orde baru agak bergeser jauh, kalau tidak habis kalian semua, semalam itu. Ini semua atas juang mahasiswa. Sudah nampak hasilnya walau masih semu. Perkembangan masyarakat dari demokrasi menuju sosial mulai dapat lampu hijau. Bangsa Indonesia adalah Bangsa Pejuang. Indonesia merdeka atas perjuangan rakyat. Kenapa hasil kekayaan negara habis diswastakan, ini sangat fatal buat kita semua, dan yang lebih parah lagi kita semua menjadi budak bank/kapitalis. Dosa siapa salah siapa, jawab ada pada mahasiswa. Sampaikan salam juangku pada teman2.Sadarilah sudah sampai mana kita berjalan.tx</div><div style="text-align: justify;"> 19:27:57</div><div style="text-align: justify;">Bagus kalau partai politik. Saat sekarang fungsinya hanya garis masa doang. Tanpa doktrin, maka jadi demokrasi Kaos. Hanya oknum berduit yang mendapat posisi, kalau ajaran Bung Karno, gak gini. Gimana di UBK. Apa masuk ajaran BK. Saya kira tadi masuk, tapi BK tetap berprinsip Nasakom.Bagaimana pandangan Nani dengan Nasakom?</div><div style="text-align: justify;"> 20:21:19</div><div style="text-align: justify;">Oke dengan sepakatnya Nani dengan Nasakom. Maka jangan pesimis. Saya dimdan tahun 2004, memberanikan diri dkk, di gedung DPR SU, aksi gugat korban HAM 65, bersama para korban tsb, ternyata berhasil, sehingga para korban dan anak-anak keturunan bebas dari trauma dan seluruh nusantara mengakui. kalau dulu tidak pakai teori saya sampai sekarang masih ketakutan orang-orang tsb dan seterusnya. Maka banyak yang saya juga banyak yg gak tau.Aksi kemarin itu saya sudah tahu hasilnya.Ya begini. Kawan2 jadi cengang, cocok analisa saya. Gmana rumusnya? Katanya.</div><div style="text-align: justify;"> 20:57:13</div><div style="text-align: justify;">Teori kapitalis memang begitu. Hanya harapan individu, dan apartir yang ada semua hanya mementingkan individu, maka jangan hanyut olehnya, kita kedepan gimana dulu dengan pelurusan sejarah baru ketatanan ekonomi global. Oh ya Nani pernah ke Medan, belum?</div><div style="text-align: justify;"> 21:04:53 </div><div style="text-align: justify;">Itu semua adalah akibat dari orde baru, yang berkuasa hanya kepentingan individu, jangan salahkan yang sekarang, sampai kapan pun makin membengkak. Kalau tidak ada revolusi.</div><div style="text-align: justify;"> 21:09:38</div><div style="text-align: justify;">Bapak bergerak dibidang pelurusan sejarah dkk. Maka Bapak tidak mau di partai politik. Bapak lebih aktif sebagai aktivis dan sejarah akan berubah dalam waktu yang tidak lama lagi. Gimana dengan tgl 27 April yang akan datang, di Lt 5 PBNU, Nani sebagai apanya?</div><div style="text-align: justify;"> 21:12:28</div><div style="text-align: justify;">Reformasi sesuatu yang tidak diinginkan oleh kedua belah pihak, maka tidak sampai 20 tahun akan terjadi revolusi</div><div style="text-align: justify;"> 21:17:45</div><div style="text-align: justify;">Apa saja yang terjadi di Republik ini, Bapak tahu dari Kawan2. Walau Bpk rakyat biasa, karena Bapak pelaku sejarah juga kawan2 banyak yang bertanya juga minta saran. Cita-cita Bapak ingin meluruskan sejarah. Permadi juga sering tanya Bapak.Tapi dia kurang pas kalau Bapak nilai dia.</div><div style="text-align: justify;"> 21:35:48</div><div style="text-align: justify;">Apa yang kamu baca, kalau kurang jelas tujuannya boleh tanya Bapak. Untuk ke depan sistem yang diwariskan orde baru sekarang ini akan runtuh, dalam waktu 3 tahun ke depan, akibat pasar bebas, maka Bapak bangga dengan aksi kemaren itu, artinya mahasiswa sudah mampu bergerak hanya dengan isu, tanpa komando dapat gerak sendiri. Walau hanya masih suara. tx</div><div style="text-align: justify;"> 21:41:56</div><div style="text-align: justify;">Maka ke depan rakyat pasti menang</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div>nanihttp://www.blogger.com/profile/12870365072943549485noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4081726788964109632.post-30255853448096113462012-02-17T08:12:00.000-08:002012-02-17T08:15:04.640-08:00Sajak Ala Roa, Aku Tak Ingin Mengucapkan Selamat Tinggal-2008<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Tak ada tangisan dalam kepergianmu</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Tak ada tangisan dalam kepergianku</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Kehadiran air mata yang silih berganti</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Adalah takdirnya yang abadi</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ucapanku dan kepergianmu</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Bukan kesedihan</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ucapanmu dan kepergianku</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Bukan ketakut</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">an</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Kita sama-sama tak memiliknya</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Selain cinta</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ini bukan kepergianmu</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ini bukan kehadiranku</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ini bukan kepergianku</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ini bukan kehadiranmu</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Aku tak ingin mengucapkan </span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Selamat tinggal</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Sajak A. Yusrianto Elga <i style="mso-bidi-font-style: normal;">lukisan tentang Cinta</i></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Bukan karena kata-kata itu telah musnah</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Dan aku tak mampu lagi merangkainya</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Sungguh aku sadar</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Getaran perasaan yang kian runcing ini </span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Tak sepenuhnya dapat kuterjemahkan</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Puisi hanyalah setitik tafsir</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Dari gemuruh rindu yang tak bertepi</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Maka jangan palingkan wajahmu</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Karena diamku</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Sajak Soni Farid Maulan, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Lagu Musim Semi-2000</i></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Kini cahaya lembut matamu</span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Menjengkal setiap relung kalbuku yang kelam</span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Berpendara seperti cahaya bulan</span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Berpantulan di atas lambak dan ombak </span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Mendesir dan berdebur ke pantai dan pesisir</span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Resep cantik Kompas, 07 Mei 2000</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">“Untuk mendapatkan bibir yang menawan, ucapkanlah kata-kata kebaikan,</span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Untuk mendapatkan mata yang indah, carilah kebaikan pada diri setiap orang,</span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Untuk mendapatkan bentuk badan yang langsing, berbagilah makanan dengan</span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Mereka yang kelaparan</span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">“Untuk mendapatkan tubuh yang indah, berjalanlah dengan ilmu pengetahuan,</span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Kecantikan perempuan tidak terletak pada pakaian yang dikenakan, </span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Bukan pada kehalusan wajah dan bentuk tubuhnya, tetapi pada matanya,</span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Cara ia memandang dunia, karena di matanyalah terletak gerbang menuju ke</span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Setiap hati manusia, di mana cinta dapat berkembang,”</span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Cinta menurut Erich Fromm,</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Cinta harus mengandung unsur pembebasan dan pemerdekaan, </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Bukan penguasaan apalagi penindasan. Erich Fromm menyebutnya sebagai cinta yang </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Produktif-seseorang harus memiliki elemen-elemen dasar yaitu: perlindungan, tanggung jawab, penghormatan, dan pengetahuan (Erich Fromm-1947)</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Perlindungan dan tanggung jawab menunjukkan bahwa cinta adalah sebuah aktivitas dan bukan sebuah nafsu yang olehnya orang terkuasai, dan bukan sebuah pengaruh (effect) yang mana orang terpengaruh olehnya. Dalam perlindungan dan tanggung jawab, yang ada hanya kerelaan untuk berbuat dan berkorban, tanpa diwarnai tuntutan untuk diakui, diikuti, ditaati, apalagi ditakuti.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Perlindungan & tanggung jawab adalah dua unsur pokok dari cinta. Dari situlah cinta dapat dinilai, apakah yang ada memang cinta atau hanya keinginan untuk memiliki dan menguasai. Namun, cinta akan memebusuk jika hanya didasari pada semangat perlindungan dan tanggung jawab saja, tanpa dibarengi dengan dua unsur lainnya, yaitu penghormatan dan pengetahuan.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div>nanihttp://www.blogger.com/profile/12870365072943549485noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4081726788964109632.post-81993564812751777132012-02-17T07:53:00.001-08:002012-02-17T08:16:37.333-08:00MEMAKSIMALKAN KETERLIBATAN PERAN PEREMPUAN DALAM HAL PELAYANAN PUBLIK<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Tetapi pikiran saya melayang, melayang memikirkan satu soal-soal wanita. Kemerdekaan! Bilakah sarinah-sarinah mendapatkan Kemerdekaan! Tetapi, Ya, Kemerdekaan yang bagaimana? Kemerdekaan yang dikehendaki oleh pergerakan feminismekah, yang hendak menyamaratakan perempuan dalam segala hal dengan laki-laki? Kemerdekaan ala Kartini? Kemerdekaan ala Chalidah Hanum? Kemerdekaan ala Kollontay?</span></i></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">(SARINAH, Hal. 8)</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> Enam puluh enam tahun sudah Indonesia merdeka. Tetapi diantara deretan permasalahan bangsa yang masih dan sepertinya tidak akan juga menemukan titik temu penyelesaian adalah menentukan secara tegas dan jelas Peran, Porsi, dan Posisi perempuan dalam kehidupan berbangsa, khususnya ditengah masyarakat. Melalui sejarah, dapat dengan jelas ditelusuri, betapa pentingnya peranan perempuan diberikan ruang dan ketegasan didalam implementasinya. Masih akan selalu segar dalam ingatan, bagaimana Kartini menggagas tentang peningkatan pendidikan bagi kaum perempuan, baik dikalangan miskin maupun atas, tidak hanya itu saja, Kartini juga menggagas perlu diadakannya reformasi sistem perkawinan, sebuah gagasan yang menunjukkan penolakan seorang Kartini terhadap poligami yang dianggap merendahkan kaum perempuan. </span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Semasa hidupnya (th 1879-1904) Kartini menggugat nasib perempuan Jawa:</span><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">penderitaan perempuan Jawa akibat kungkungan adat,<b> </b>yaitu tidak bisa bebas duduk di bangku sekolah, harus dipingit, dinikahkan dengan laki-laki yang tak dikenal, dan harus bersedia dimadu.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Kesempatan memperoleh pendidikan bagi anak-anak, laki-laki maupun anak perempuan masih sangat rendah. Jika di jaman Kartini, sebagai keluarga ningrat ia hanya berkesempatan bersekolah selama enam (6) tahun, hingga usia 12 tahun, kini rata-rata lama sekolah anak Indonesia adalah : 7,7 tahun (angka rata-rata nasional ). Rata-rata lama sekolah anak perempuan lebih pendek (7,3 tahun) dibandingkan rata-rata lama sekolah anak laki-laki (8,2 tahun) Di beberapa propinsi, lama anak sekolah jauh lebih rendah dari angka rata-rata nasional, seperti: Nusa Tenggara Timur (6,6 th), Kalimantan Barat (6,6 th), Sulawesi selatan (7,4 th), Gorontalo (7,2 th) dan Papua (6,4 th). Data ini menunjukkan bahwa kualitas sumber daya manusia di Indonesia umumnya hanya berkesempatan mengenyam pendidikan tingkat SLTP (sekolah Lanjutan Pertama) untuk laki-laki dan perempuan hanya tamat Sekolah Dasar (SD).</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Perkawinan anak-nak dari usia 10-15 tahun mencapai 13,40% , sedangkan perkawinan anak usian 16-18 tahun mencapai 33,41% dan perkawinan di usla 19-24 tahun mencapai 41,33%. Persoalan Perkawinan anak ini tidak hanya terjadi di Jawa. Hampir semua propinsi di Indonesia memiliki kasus Perkawinan usia anak. Perkawinan anak usia 10-15 tahun terbanyak terjadi di Jawa Barat (19,65%), Kalimantan Selatan (18,89%), DIY ( 18,78%), jawa Timur (17,43%) kepulauan Riau (14,36%) dan Banten (13,03%).</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Sedangkan Perkawinan anak usia 16-18 tahun, daerah yang memiliki kasus perkawinan anak di usia tersebut adalah : Kepluauan Riau (38,02 %), Jawa barat dan NTB masing-masing (37,02) dam (37, 53) , Jawa Barat (36,50 th), DIY (36,54%), Jawa Timur (36, 76 ), Banten (36, 96 ), Kalimantan Tengah dan Kalimantan Selatan masing-masing (36,20 ) dan (36,31).</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Berdasarkan data dari Koalisi Perempuan Indonesia tersebut, jelas menunjukkan betapa masih sangat rendahnya tingkat pendidikan perempuan di usia kemerdekaan yang sudah setengah abad lebih. Tidak hanya itu saja, angka perkawinan usia dini juga masih sangat tinggi persentasenya. Sungguh sesuatu yang sangat ironi, bangsa ini seperti tidak membaca dan belajar sejarah. Seratus tiga tahun sudah gagasan tentang pentingnya peningkatan pendidikan kaum perempuan dicetuskan Kartini, jauh sebelum bangsa ini merdeka. Kenyataannya, setelah merdeka persoalan serupa masih jadi kendala.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Pendidikan dan Perempuan</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> Charles Fourier mengatakan, bahwa tinggi rendahnya tingkat kemajuan suatu masyarakat, adalah ditetapkan oleh tinggi rendahnya tingkat kedudukan perempuan didalam masyarakat itu sendiri. Jelas sekali apa yang dikatakan oleh Charles Fourier, tetapi, bagaimana perempuan mempunyai kedudukan tinggi didalam masyarakat? Bagaimana perempuan mampu menjalankan perannya dalam hal pelayanan publik tanpa ia pernah mendapatkan pendidikan sebelumnya, minimal pemahaman tentang arti pentingya peranan perempuan ditengah-tengah masyarakat.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> Tidak satu hal pun di dunia ini yang bisa didapat atau dilakukan tanpa adanya ilmu. Pendidikan adalah ilmu yang merupakan gerbang bagi perempuan untuk mampu melaksanakan perannya secara maksimal didalam masyarakat (pelayanan publik). Melalui pendidikan perempuan akan mendapatkan banyak pemahaman dan pengetahuan, pendidikan juga yang akan mampu menyadarkan perempuan betapa pentingnya ia didalam masyarakat. Dengan pendidikan bahkan seorang perempuan mampu menentukkan porsi dan posisinya secara tegas dan jelas terhadap peran yang harus dijalankannya. Meski tanpa undang-undang yang mengaturnya sekalipun. Yang menjadi pertanyaan, dengan sistem pendidikan seperti sekarang ini, mungkinkah perempuan-perempuan Indonesia mendapatkan pendidikan sebagaimana yang dibutuhkan, jika kita berharap kepada pemerintah melalui kebijakan yang dibuat, tentu tidak mungkin. Lalu bagaimana caranya? </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> Sekarang ini, banyak organisasi, komunitas, dan LSM yang memiliki divisi tersendiri mengenai pemberdayaan perempuan (kader) bahkan ada yang memang secara khusus bergerak dalam bidang pemberdayaan perempuan. Persoalannya, berani tidak organisasi atau komunitas dan LSM tersebut mengambil alih peran penting ini, menjadi garda terdepan untuk melakukan perubahan juga perbaikan? Asal jangan mengarah pada komersialisasi, tidak perlu sampai lima tahun, perempuan-perempuan Indonesia sudah memiliki bekal keilmuan untuk menjalankan perannya. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> Cepat atau lambat, ketiga elemen tersebut harus berani mengambil peran ini, berani menentukan sendiri sebuah sistem pendidikan yang siap mereka terapkan. Untuk kemudian, membuat standardisasi terendah dari keberhasilan sistem yang dibuat. Tidak mungkin jika tidak menghasilkan keberhasilan yang benar-benar diharapkan. Asalkan konsisten pada teori, praktek, dan evaluasi, perbaikan-perbaikan itu pasti ada. Tiga hal penting yang harus diperhatikan sebagai elemen diluar pemerintah ketika menentukan sebuah konsepsi pendidikan, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pertama, perlunya pendidikan ketrampilan dan ilmu pengetahuan termasuk didalamnya bahasa, kedua, pendidikan bergaul atau berorganisasi guna membangun semangat demokrasi. Hal ini penting untuk mengembangkan kepribadian yang tangguh, kepercayaan pada diri sendiri, harga diri, dan ketiga, pendidikan untuk selalu berorientasi kepada pelayanan itu sendiri.</i></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> Pendidikan adalah jalan keluar untuk mampu memaksimalkan peran perempuan didalam menjalankan perannya di ranah publik. Karena pendidikan akan mampu menumbuhkan kesadaran terhadap pribadi perempuan, kesadaran yang nantinya melahirkan pola pikir baru dan pemahaman-pemahaman mendasar dirinya sebagai bagian dari kehidupan berbangsa. Perempuan adalah tiangnya Negeri. Manakala baik perempuan, baiklah negeri. Manakala rusak perempuan, rusaklah negeri. Jangan pernah berharap perempuan akan mampu menjalankan perannya didalam masyarakat, tanpa kita membekali mereka dengan pendidikan sebagaimana ia harus dapatkan. Jangan pernah menuntut perempuan ikut terlibat secara aktif dan produktif dalam pelayanan publik, jika modal dasarnya saja tidak mampu kita penuhi.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Perempuan dan Kesempatan </span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Jika pendidikan tak ubahnya pondasi bagi perempuan, maka kesempatan ibarat kendaraan yang harus dikendarai oleh perempuan untuk bias menjalankan perannya. Tidak ada hal lain yang lebih penting bagi perempuan yang ingin berperan lebih didalam masyarakat, selain kesempatan. Hanya saja, sampai saat ini tidak bagi mereka, kaum perempuan yang menjadikan politik sebagai jalan untuk dapat berpartisipasi dalam perbaikan bangsa. Kebijakan mau tidak mau menjadi penghalang utama, perempuan duduk menjadi anggota dewan. Kuota 30% bukanlah jaminan bahwa dipastikan jumlah tersebut akan terpenuhi. Kalaupun terpenuhi apa benar mampu memaksimalkan peran yang dicita-citakan? Faktanya, menteri pemberdayaan perempuan saja tidak jelas indikator keberhasilannya, padahal jelas-jelas pemberdayaan perempuan tetapi pada kenyataannya tidak mampu menyentuh akar persoalan. Apalagi yang hanya menjadi bagian kecil dari sekian ratus jumlah yang ada dikursi dewan, ditambah lagi mereka terpecah oleh sekat perbedaan latar belakang (parpol), mungkinkah masih akan maksimal pelayanan yang diberikan? Dipastikan tidak.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> Namun bukan berarti kebijakan pemerintah merupakan satu-satunya penghalang bagi perempuan untuk mendapatkan kesempatan yang lebih luas dalam perannya. Didalam masyarakat sendiri, masih sering terjadi perlakuan yang berlebih terhadap perempuan.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> Lalu bagaimana caranya, agar kesempatan tersebut bisa didapatkan kaum perempuan? Kembali saya tekankan, peranan elemen diluar pemerintahlah yang mampu melakukan peran ini. Organisasi, komunitas dan LSM, adalah wadah yang mampu memberikan kesempatan tanpa harus berbenturan dengan kebijakan. Setelah memberikan pendidikan yang dibutuhkan, tugas dari elemen tersebut adalah memaksimalkan potensi yang ada pada diri setiap individu. Dengan kata lain menciptakan sebuah kesempatan sebagai uji standardisasi sistem pendidikan yang sudah dibuat. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> Pendidikan dan kesempatan adalah hal yang sangat dibutuhkan oleh kaum perempuan didalam menjalankan perannya diranah publik secara maksimal. Tanpa keduanya jangan pernah berharap perempuan akan mampu mengambil bagian baik ditengah masyarakat, apalagi didalam kehidupan berbangsa. Dengan pendidikan dan kesempatan yang diberikan kepada kaum perempuan, sesungguhnya kaum perempuan sudah dapat dipastikan mampu mengurusi dirinya sendiri. Tahu apa yang menjadi kebutuhanya dan tahu apa yang bisa dilakukannya. Sampai pada saat keduannya tidak dapat diberikan persoalan perempuan tidak akan pernah terselesaikan. Karena hanya perempuan itu sendiri yang tahu, apa yang menjadi kebutuhanya dan bagaimana memenuhi kebutuhan itu.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div>nanihttp://www.blogger.com/profile/12870365072943549485noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4081726788964109632.post-20184038615113568382011-11-05T17:52:00.001-07:002012-04-06T09:34:55.910-07:00"BUKAN GENERASI ASEJARAH"<div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">Tidak ada satu hal pun yang tidak mempunyai makna untuk keabadian NKRI, tidak semua generasi sekarang yang maunya baru, lupa terhadap sejarah. Masih banyak yang mau mencari, membuka dan membaca buku-buku sejarah. Kami ingat dan juga mengingat pesan para pendiri bangsa ini, ketika mereka merumuskan konsepsi dasar bagi NKRI.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"> "Asal kita setia kepada hukum sejarah dan asal kita bersatu dan memiliki tekad baja, kita bisa memindahkan gunung semeru atau gunung kinibalu sekalipun (Pidato 17 Agustus 1965)"</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"> "Janganlah melihat ke masa depan dengan MATA BUTA! Masa yang lampau adalah berguna sekali untuk menjadi KACA-MATA benggalanya dari pada masa yang akan datang (Pidato 17 Agustus 1966)"</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"> Kami tidak mau menyalahkan, tapi juga jangan salahkan kami. Kami bagian dari keadaan saat ini, tetapi bukan kami yang menciptakan keadaan saat ini. Kami hadir sebagai pengingat, bahwa Kami masih ada dan ketika kesewenang-wenangan masih merajai dan menjelma dalam diri penguasa Negeri ini, Kami akan selalu menjelma dalam gerakan aksi.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"> Bukan kami tidak suka dengan sejarah, atau bahkan tidak mau menengok sejarah. Kami tidak ASEJARAH. Tetapi kami belajar dari sejarah dan selalu berusaha untuk bisa memahami sejarah. Meskipun kami sendiri kebingungan dengan fakta yang ditunjukkan oleh sejarah.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"> Sebenarnya Kami atau mereka (Generasi Penguasa) yang tidak pernah suka dengan sejarah? Kami atau mereka yang tidak mau membaca dan belajar dari sejarah. Atau mereka menggunakan sejarah untuk membodohi kami?</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"> Kami membaca sejarah, meski takut sering datang bagai hantu yang menyelimuti hati dan pikiran. Tanya seakan tak jua mau hilang, rasa percaya yang masih jauh dibawah rasa tidak percaya. Benarkah isi buku sejarah yang kami baca? Ataukah sudah ada dominasi kalangan tertentu dalam konteks pemaparannya? Bagaimana dengan kalangan penguasa yang tentunya memiliki kecenderungan dan kepentingan tersendiri terhadap realitas masa lalu? Semua menjadi BEBAN kami, adakah mereka yang PEDULI?</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"> Bung Karno pada tahun 1956, sewaktu memberi amanat pada hari SUMPAH PEMUDA di Djakarta sudah menyampaikan gambaran bahaya terhadap sistem politik bangsa kita dan menyampaikan dengan tegas apa yang akan terjadi jika kita menggunakan sistem multipartai seperti sekarang ini. Adakah itu dianggap tidak berguna? Hanya karena satu rezim SOEHARTO?</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"> Tan Malaka melalui bukunya <i>NAAR DE REPUBLIEK INDONESIA</i> juga sudah menjelaskan bahaya pemisahan kekuasaan Eksekutif, Legislatif, dan Parlemen. Apakah itu juga dianggap tidak berguna? Hanya catatan usang yang cukup dibaca tak perlu diingat atau direnungkan?</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"> Apakah mereka (Bung Karno atau Tan Malaka) hanya sebatas menyampaikan saja adanya akibat tanpa memberi gambaran solusi yang bisa dilakukan? TIDAK, baik Bung Karno maupun Tan Malaka sama-sama memberikan solusi. Sekarang pertanyaannya, Saya sebagai generasi muda yang sombong atau mereka generasi penguasa yang sombong? Pernahkah mereka berfikir untuk menggunakan konsepsi dari pendiri bangsa ini? TIDAK, hanya karena satu rezim yang menurut mereka BOBROK, mereka LUPA ada satu masa yang sudah memberikan makna bagi negeri ini. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"> Mereka lebih percaya konsepsi barat dan memasang paksa pada tubuh IBU PERTIWI. Mereka lebih mengagung-agungkan cara barat yang jelas-jelas tidak akan bisa seiring-sejalan dengan kemasyarakatan kita. Bagi mereka banyak OMONG dan KRITIK itulah DEMOKRASI. Tanpa sadar mereka membangun DEMOKRASI yang hanya mendewa-dewakan KEBEBASAN, DEMOKRASI yang didalamnya tak ada yang KERAMAT kecuali KEBEBASAN itu sendiri. Apakah mereka tidak pernah membaca atau menemukan kalimat serupa ini?</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"> Jangan salahkan atau menuntut kami, lebih dari apa yang bisa kalian sebagai generasi penguasa berikan terhadap kami!!! Karena kami bahkan tidak mau menyalahkan apalagi menuntut kalian atas apa yang terjadi saat ini. Kami menerima BEBAN ini, dan kami BERTANGGUNG JAWAB terhadap apa yang dibebankan kepada kami. Karena kami percaya pada HUKUM SEJARAH.....</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"> Hukum Sejarah lah nanti yang akan membenarkan atau memperbaiki sesuatu hal yang dimanipulasi oleh para penguasa pembuat sejarah disitulah malu atau kelompok-kelompok yang dulu bersikeras agar persepsi dapat dijadikan sejarah melihat kebenarannya.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"> Koreksilah diri kalian, sebelum mengoreksi kami. Nilailah diri kalian sebelum menilai kami. Tetapi, Kami sudah menilai kalian, sebagai GENERASI ANAK BANGSA YANG TEGA MENGKHIANATI sekaligus MENGEBIRI REPUBLIK INI. Kalian tidak mampu membuat sejarah, tetapi kalian berani meninggalkan sejarah. Kalian bangga dengan konsepsi perubahan (REFORMASI), tapi tanpa kalian sadari, kalian hanya bergerak pada satu ruang kosong dan gelap, Kalian berfikir sudah dapat melakukan banyak perubahan tapi kenyataannya kalian masih berdiri pada satu tempat yang sebenarnya belum kalian tinggalkan (Budaya lama yang kalian gugat sendiri)</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"> Jangan menyembunyikan apa pun dari kami tentang sejarah negeri ini. Karena sejarah pasti akan membongkarnya. Dan Kami adalah GENERASI yang akan melihat kebernaran dari sejarah yang kalian sembunyikan.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"> Sejarah merupakan bagian terpenting dari eksistensi sebuah bangsa. Disadari atau tidak, sejarah sangat berpengaruh terhadap maju dan mundurnya perkembangan sebuah bangsa. Hal ini perlu dipahami sebagai rangkaian dialogis kritis dan terus-menerus antara pelaku peristiwa masa kini dan pelaku peristiwa masa lalu demi terciptanya idealisme sebuah negara mapan.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"> </span></div>nanihttp://www.blogger.com/profile/12870365072943549485noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4081726788964109632.post-87598045446304752512011-11-04T01:39:00.001-07:002012-04-06T09:35:55.543-07:00"DARI TAN UNTUK REPUBLIK"<div style="text-align: justify;"> Bagimu Saudaraku, Pahamilah ini!!!!</div><div style="text-align: justify;"> Pembagian KEKUASAAN yang terdiri atas eksekutif, legislatif, dan parlemen hanya menghasilkan KERUSAKAN. Pemisahan antara orang yang membuat undang-undang dan yang menjalankan aturan menimbulkan kesenjangan antara aturan dan realitas. Pelaksana dilapangan (eksekutif) adalah pihak yang langsung berhadapan dengan persoalan yang sesungguhnya. Eksekutif selalu dibuat repot menjalankan tugas ketika aturan dibuat oleh orang-orang yang hanya melihat persoalan dari jauh (parlemen).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> Demokrasi dengan sistem parlemen melakukan ritual pemilih sekali dalam empat, lima, atau enam tahun. Dalam kurun waktu demikian lama, mereka sudah menjelma menjadi kelompok sendiri yang sudah berpisah dari masyarakat. Sedangkan kebutuhan dan pikiran rakyat berubah-ubah. Karena para anggota parlemen tak berhak lagi disebut WAKIL RAKYAT. Konsekuensinya adalah parlemen memiliki kemungkinan sangat besar menghasilkan KEBIJAKAN yang hanya menguntungkan golongan yang memiliki modal, jauh dari kepentingan masyarakat yang mereka wakili.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> Parlemen dengan sendirinya akan tergoda untuk berselingkuh dengan eksekutif, Perusahaan dan perbankan. Akhirnya, parlemen tidak lebih dari sekedar warung tempat orang-orang adu kuat mengobrol. Mereka adalah para jago berbicara dan berbual, bahkan kalau perlu sampai urat leher menonjol keluar. Anggota parlemen tak ubahnya sebagai golongan tak berguna yang HARUS DIONGKOSI NEGARA DENGAN BIAYA TINGGI.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> "LIHATLAH REALITA SAAT INI-NAAR DE REPUBLIEK INDONESIA"</div>nanihttp://www.blogger.com/profile/12870365072943549485noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4081726788964109632.post-43997820706177923722011-11-03T00:37:00.001-07:002012-04-06T09:32:21.502-07:00"GENERASI LUPA SEJARAH"<div style="text-align: justify;"> Tanggal 29 Oktober 2011, kolom opini di salah satu media cetak harian memuat tulisan dengan judul "Generasi Lupa Sejarah" yang ditulis oleh seorang Psikolog Sosial. Tulisan tersebut terdiri dari beberapa paragraf, tapi ada tiga paragraf yang merupakan pesan pokok dari maksud yang ditulis.Berawal dari sebuah siaran distasiun televisi, John Pantau yang adalah tokoh usil pernah mewawancarai beberapa anggota DPR di Senayan. Pertanyaan yang gampang sekali buat anak SD, tetapi tidak terjawab oleh anggota-anggota DPR sasaran John Pantau. Dilanjutkan dengan "Menyanyikan Lagu Indonesia Raya", mula-mula semangat, tetapi ditengah mereka lupa lagi. Mereka adalah anggota-anggota DPR yang dilahirkan era Reformasi.</div><div style="text-align: justify;"> Peralihan dari era Orde Baru ke Reformasi telah melahirkan elite politik yang tampaknya tidak suka pada sejarah. Semua yang berbau Orde Baru ditinggalkan termasuk ajaran-ajarannya, UUD 1945 bahkan diamandemen sudah lebih dari sekali. Tidak mengherankan jika sampai ada anggota-anggota DPR tidak hafal Pancasila dan lagu Indonesia Raya. Mungkin buat mereka itu tidak penting.</div><div style="text-align: justify;"> Namun, gejala Asejarah ini bukan khas Indonesia. Seluruh dunia sekarang ingin sesuatu yang baru. Semua mau baru, termasuk pemerintah Indonesia yang baru SBY-BOEDIONO sudah diTUNTUT untuk diganti lagi. Hanya gara-gara presiden kurang tegas, kurang cepat, dan dinilai salah menyusun kabinet baru, dia harus turun, walau dengan cara yang inkonstitusional.</div><div style="text-align: justify;"> Baru itu yang seperti apa? Soeharto masih bisa menjaga kesinambungan dengan menyerahkan kekuasaan kepada Wapres BJ Habibie. SEKARANG? Boediono juga diminta turun dalam satu paket dengan SBY. Jadi Bagaimana? Jika pertanyaan ini disampaikan kepada yang sekarang ribut-ribut minta SBY-BOEDIONO mundur, jawabannya akan simpang siur, dengan kata lain TIDAK ADA JAWABAN. Tidak punya jawaban, tidak dipikir dulu, pokoknya asal baru. Setiap pergantian pejabat langsung ada ultimatum 100 hari, artinya kalau tidak bisa membereskan semua masalah dalam 100 hari, KAMU MUNDUR SAJA LAGI!</div><div style="text-align: justify;"> Untukmu generasi sekarang (Beliau menulis bukan hanya generasi muda, melainkan juga semua yang hidup pada masa ini), yang cuma mau melihat kedepan dan tidak mau melihat sejarah, apakah SUMPAH PEMUDA masih punya makna untuk keabadian NKRI? Tanpa mengingat sejarah, bagaimana kita mempertahankan NKRI dalam kasus ABEPURA atau NII atau sengketa perbatasan dengan Malaysia?</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> <i><b> "TUNGGU NANI MENJAWABANNYA"</b></i></div>nanihttp://www.blogger.com/profile/12870365072943549485noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4081726788964109632.post-55654157852159882142011-11-03T00:12:00.001-07:002012-04-06T09:33:18.046-07:00"24 DESEMBER 2009"<div style="text-align: justify;"> Jika aku boleh menolak tak kuinginkan kau ada dihatiku, mengganggu pikiranku tapi aku tahu, kalau aku sendiri mengharap dan menginginkanmu</div><div style="text-align: justify;"> Haruskah kusalahkan hati dan menyesali hadirnya sebuah rasa suci, yang terkadang bikin sakit dan kehampaan diri?</div><div style="text-align: justify;"> Tak bisa kulakukan itu, sebuah rasa yang indah, sebuah rasa yang mungkin sebenarnya adalah kekuatan bagiku tuk bertahan, dalam ego, bersabar diri tuk hanya sebatas komunikasi denganmu. Tak mungkin kuacuhkan rasaku padamu....</div><div style="text-align: justify;"> Kau tak ubahnya tolak ukur bagiku, darimu Tuhan seakan berharap aku sedikit bicara, meskipun saat ku diam adalah persoalan bagi temanku.....</div><div style="text-align: justify;"> Rasaku tak menuntut, meminta atau bahkan hanya sekedar harap..... Rasaku ada untuk kepedulian, yang meskipun kau tak akan pernah paham....</div><div style="text-align: justify;"> Tapi, hari ini rasa itu menjeratku, ia menuntut, meminta paksa diriku..... Hadirkan rasa baruku untukmu</div><div style="text-align: justify;">"KERINDUAN" kuat ia menggelayut kalbu.....</div><div style="text-align: justify;"> Sadarku tahu sungguh itu menyakitkan .....Kegamangan menutupi hati dan kini kusadari, ku hanya insan yang tak akan punya kuasa menolak, ku hanya insan yang tak punya hak untuk apa yang ku rasa...</div><div style="text-align: justify;"> Egoku berada diambang keruntuhan.... Kesabaranku ada dipuncak kepasrahan..... Rasaku bergumul dalam kerinduan .... Semu, ia menyelimutiku, mendekap erat hatiku, ialah "BAYANGANMU"</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><i> <b> "YOU ARE SOMETHING NEW IN MY LIFE"</b></i></div>nanihttp://www.blogger.com/profile/12870365072943549485noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4081726788964109632.post-51560607942265144582011-11-03T00:00:00.000-07:002011-11-03T00:00:34.523-07:00Polemik antara Soekarno dengan M. Natsir Tentang Hubungan Agama dengan Negara<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-size: 9pt; line-height: 200%;">I. Hal Yang Dipermasalahkan</span></b></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-left: 18.7pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span style="color: black; font-size: 9pt; line-height: 200%;"> Perdebatan tentang hubungan antara agama dan negara merupakan pemasalahan lama yang dipertentangkan dikalangan para pemikir, yang hingga saat ini belum dapat terselesaikan, baik dikalangan pemikir di Eropa Barat maupun di Timur. Pertentangan ini bermuara pada kenyataan sejarah pada masa abad pertengahan yaitu pada kurun waktu abad ke 7 Masehi hingga abad ke 15 Masehi di Eropa Barat, yaitu masa kekuasaan para pendeta gereja menguasai seluruh aktivitas kehidupan masyarakat, zaman ini disebut dengan zaman Patristik Romawi yaitu zaman kekuasaan para bapak-bapak gereja.</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-left: 18.7pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span style="color: black; font-size: 9pt; line-height: 200%;"> Pada masa patristik ditandai dengan adanya dominasi greja di Roma, dimana kekuasaan agama dan kekuasaan negara berada di tangan Paus. Gereja Roma pada waktu itu tidak hanya berfungsi sebagai institusi agama, tetapi juga berfungsi sebagai institusi negara. Keadaan ini mengakibatkan terjadi banyak penyelewengan agama demi kepentingan politik, penyelewengan tersebut seperti penjualan surat pengampunan dosa, penarikan pajak yang bersifat memaksa, menekan ilmuwan untuk tidak melakukan penelitian yang bertentangan dengan doktrin gereja.</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-left: 18.7pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span style="color: black; font-size: 9pt; line-height: 200%;"> Dengan adanya peran gereja yang terlalu mendominasi, mengakibatkan sering terjadi kepentingan politik dilegitimasi oleh doktrin agama, akibatnya terjadi banyak penindasan yang dilakukan oleh para penguasa politik yang berselimut dibalik agama.</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-left: 18.7pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span style="color: black; font-size: 9pt; line-height: 200%;"> Demikian permasalah yang terjadi dalam kenyataan sejarah di Eropa pada waktu itu. Kenyataan tersebut kemudian melahirkan kesadaran para ilmuwan Barat untuk melakukan protes sebagai koreksi terhadap sistem kekuasaan yang berlaku di Barat. Protes tersebuit disampaikan dalam berbagai cara, namun yang memilki pengaruh adalah bentuk protes yang disampaikan dalam publikasi ilmiah, seperti yang dilakukan oleh Martin Luther, Zwingli, dan kawan-kawannya.</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-left: 18.7pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span style="color: black; font-size: 9pt; line-height: 200%;"> Luther sebgai seorang khatolik yang taat, menyadari betul terhadap berbagai penyelewengan ynag dilakukan oleh para pendeta geareja dengan memalingkan agama untuk kepentingan pribadi mereka, sehingga Luther melakukan protes keras terhadap kekuasaan gereja dengan menuntut adanya kebebasan, kepemilikian, keadilan, dan kebersamaan. Dari tuntutan inilah kemudian melahirkan renaisance dan reformasi di Barat.</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-left: 18.7pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span style="color: black; font-size: 9pt; line-height: 200%;"> Di Indonesia persoalan hubungan antara agama dan negara menjadi polemik yang tetap menarik, polemik tersebut sebenarnya tidak didasarkan pada kenyataan empirik atau tidak punya dasar sosiologis, tetapi polemik tersebut lebih hanya diakibatkan oleh adanya kekwatiran dari kalangan intelektual dan para tokoh pemikir terhadap adanya penyelewengan agama untuk kepentingan politik.</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-left: 18.7pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span style="color: black; font-size: 9pt; line-height: 200%;"> Soekarno dan Natsir merupakan rerefresantasi dari kelompok nasionalis Islam dan nasionalis tulen, mereka merupakan figur yang memiliki pandangan yang berbeda tentang hubungan antara agama dan negara, namum perbedaan tersebut tidaklah bersifat prinsifal, melainkan karena adanya perbedaan pemahaman terhadap ajaran agama dan kenyataan sosial yang terjadi disekitar mereka.</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-left: 18.7pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span style="color: black; font-size: 9pt; line-height: 200%;"> Menurut pandangan Soekarno bahwa agama dan negara harus dipisahkan eksistensinya, karena untuk memberikan kebebasan pada masing-masing institusi tidak dapat dihindari bahwa keduanya harus dipisahkan. Pandangan tersebut didasarkan pada bahwa tujuan politik adalah kekuasaan negara, sedangkan tujuan agama adalah kebahagian hidup di dunia dan di akhkirat. Sementara Natsir memiliki pandangan yang berbeda dengan Sukarno, Natsir menganggap bahwa agama dan negara tidak dapat dipisahkan eksistensinya, karena agama sendiri didalamnya memerintahkan untuk hidup bernegara demi mewujudkan kebahagian seluruh umat manusia.</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-left: 18.7pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span style="color: black; font-size: 9pt; line-height: 200%;"> Berdasarkan uraian di muka, bahwa hubungan antara agama dan negara merupakan persoalan yang perlu terus kita kaji ulang, dan menjadi sangat menarik untuk ditelaah secara analitis dengan pendekatan historis. Dari hal tersebut yang menjadi persoalan adalah, mengapa terjadi pertentangan pandangan tentang hubungan agama dan Negara antara Soekarno dengan M. Natsir ?</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-size: 9pt; line-height: 200%;">II. Teori dan Fakta Penelitian </span></b></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-left: 37.4pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -37.4pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-size: 9pt; line-height: 200%;"> A. Teori Tentang Hubungan Antara Agama dan Negara</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 9pt; line-height: 200%;"></span></b></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-left: 37.4pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -1.4pt;"><span style="color: black; font-size: 9pt; line-height: 200%;"> Pada tahun 1930-1940 terjadi pergeseran sistem pemerintahan di beberapa belahan dunia Islam yang sempat mempengaruhi model perjuangan pemuda dan kaum intelektual Indonesia. Hal ini berawal dari Persia dan Turki Muda. Jika, dalam pergeseran ini, Persia berupaya membangun kekaisaran dengan maksud mengembalikan masa jaya kekaisaran Persia sebelum Islam, dalam hal ini Turki Muda, lewat Kamal Ataturk, berminat mengganti hukum Syariah dengan kode hukum Barat, setelah terlebih dulu melebur sistem Khalifah dengan Republik Turki.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4081726788964109632#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt;">[1]</span></span></span></a></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-left: 37.4pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -1.4pt;"><span style="font-size: 9pt; line-height: 200%;"> Kamal Ataturk, yang memiliki nama asli Mustafa Kamal, melakukan perubahan sistem pemerintahan Turki dengan cara yang cukup radikal. Mula-mula pada tanggal 3 Maret 1924, Kemal memberlakukan Undang-Undang yang berisi : menghapus sistem kekhalifahan, menurunkan khalifah, dan mengasingkan bersama seluruh keluarganya, menghapus kementrerian <i>syariah </i>(agama), dan menyatukan sistem pendidikan <i>syariah </i>di bawah menteri pendidikan. Tetapi tindakan radikal Mustafa Kamal ini segera mendapat tantangan di mana-mana. Beberapa pendukung utama Mustafa kamal bahkan mengadakan gerakan bawah tanah untuk menggulingkannya. Berbagai surat kabar yang digerakkan oleh para penentang Mustafa Kamal juga dengan cepat melancarkan kampanye "anti Kamalis".<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4081726788964109632#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt;">[2]</span></span></span></a></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-left: 37.4pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -1.4pt;"><span style="font-size: 9pt; line-height: 200%;"> Sesungguhnya fenomena revolusi semacam ini tidak layak dijadikan parameter pemikiran revolusi soekarno. Mungkin tentang konsep pemikiran menuju pemisahan agama dengan negara Soekarno juga mengambil dari kasus-kasus lain.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4081726788964109632#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt;">[3]</span></span></span></a></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-left: 37.4pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -1.4pt;"><span style="color: black; font-size: 9pt; line-height: 200%;"> Gagasan Soekarno tentang pemisahan antara Agama dengan Negara diinspirasikan oleh kasus Turki Muda, dan kasus tersebut mempengaruhi kaum intelektual Indonesia. Soekarno, mencoba merespon secara positip gerakan Turki Muda tersebut. la menampilkan gagasan "Pemisahan Agama dengan Negara". Soekarno mengangkat tulisan berjudul "Apa Sebab Turki Memisahkan Agama dan Negara?" Bagi Soekarno, pemisahan ajaran Islam dengan sistem pemerintahan di Turki melalui peleburan dari sistem Khalifah menjadi Republik Turki merupakan gagasan brilian.</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-left: 37.4pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -1.4pt;"><span style="color: black; font-size: 9pt; line-height: 200%;"> Soekarno kemudian mengangkat tulisan: "Apa sebab Turki memisahkan agama dari negara?" Soekarno menulis:</span><span style="font-size: 9pt; line-height: 200%;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: 46.75pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -10.75pt;"><span style="color: black; font-size: 9pt;"> "Orang mengatakan bahwa Turki sekarang anti Islam, padahal seorang seperti Frances Wodsmal, yang telah menyelidiki sebagian itu berkata: 'Turki modern adalah anti kolot, anti soal-soal lahir dalam hal-hal ibadat, tetapi tidak anti agama, Islam sebagai kepercayaan person tidaklah dihapuskan, sembahyang-sembahyang di masjid tidaklah dihapuskan dan tidak pula diberhentikan, aturan-aturan agama pun tidak dihapuskan'. Orang mengatakan bahwa Turki ini tidak menyokong agama, karena memisahkan agama dari sokongannya negara, padahal Halide Edib Hanoum, sebagai dulu pernah saya setir, adalah berkata bahwa agama itu perlu dimerdekakan dari asuhannya negara, supaya menjadi subur. "Kalau Islam terancam bahaya kehilangan pengaruhnya di atas rakyat Turki, maka itu bukanlah karena tidak diurus oleh pemerintah, tetapi ialah justru karena diurus oleh pemerintah. Umat Islam terikat kaki tangannya dengan rantai kepada politiknya pemerintah. Hal ini adalah satu halangan besar sekali buat kesuburan di Turki. Dan bukan saja di Turki, tetapi di mana-mana saja, dimana pemerintah campur tangan di dalam urusan agama, di situ menjadilah ia satu hilangan besar yang tak dapat disyahkan." <a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4081726788964109632#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt;">[4]</span></span></span></a></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: .5in; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-left: 18.7pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 17.3pt;"><span style="color: black; font-size: 9pt; line-height: 200%;"> Bagi Soekarno, campur tangan agama dalam urusan pemerintahan mengakibatkan kelemahan agama di satu sisi dan kemandegan otoritas pemerintahan di sisi lain, Kasus Turki berhasil menarik pandangan Soekarno bahwa hukum-hukum agama (Islam) menjadi sesuatu yang menyeramkan, yang dijadikan kesempatan bagi raja-raja zalim bertangan besi untuk menghukum siapa saja yang menentang pemerintahannya. Sementara langkah-langkah pemerintah yang dapat dipandang bijaksana dan efektif bagi sistem pemerintahan justru sering berbenturan dengan paham-paham agama yang dianut oleh para ulama Turki tersebut.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4081726788964109632#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt;">[5]</span></span></span></a> Untuk itu Soekarno berpandangan bahwa pemisahan antara agama (Islam) dengan negara dimaksudkan, agar supaya "Islam menjadi merdeka dan negara pun menjadi merdeka." Dalam arti, terjadi kemandirian agama di satu sisi dan kemandirian negara di sisi yang lain. Agar supaya Islam berjalan sendiri. "Agar supaya Islam subur dan negara pun subur pula."<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4081726788964109632#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt;">[6]</span></span></span></a></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-left: 18.7pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 17.3pt;"><span style="color: black; font-size: 9pt; line-height: 200%;"> Soekarno meragukan kebangkitan sebuah pemerintahan negara, jika masalah-masalah spiritual masih terus menjadi pengikat. Turki Muda, dalam pandangan Soekarno, adalah sebuah bangsa yang sedang bangkit, tetapi ikatan-ikatan spiritual agama Islam, melalui para ulama, telah menghambat bangkitnya negara tersebut.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4081726788964109632#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt;">[7]</span></span></span></a></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-left: 18.7pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 17.3pt;"><span style="color: black; font-size: 9pt; line-height: 200%;"> Di samping tekanan-tekanan terhadap kemandegan kreatifitas berkreasi di bidang ilmu dan teknologi, ikatan spiritual Islam yang dipahami oleh para ulama Turki juga membawa akibat kemerosotan di bidang ekonomi. Untuk itu Soekarno berkeyakinan bahwa tidak ada gunanya mempunyai suatu negara Islam kalau negara Islam itu dalam praktik kehidupan internasional, maupun kehidupan bangsa itu sendiri selalu menjadi perbincangan orang. Menurut Soekarno keadaan inilah yang menyebabkan Turki disebut <i>"de zieke va Eropa," </i>yaitu seorang sakit di Eropa, yang menjadi cemoohan masyarakat Internasional, khususnya bangsa-bangsa Eropa.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4081726788964109632#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt;">[8]</span></span></span></a> </span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-left: 18.7pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 17.3pt;"><span style="color: black; font-size: 9pt; line-height: 200%;"> Atas dasar ini semua, Turki mencoba menawarkan metode baru dalam pemerintahannya. Soekarno tanpa ragu-ragu mengutip pernyataan Kamal Ataturk atas fenomena ini, bahwa "Islam di Turki itu telah menjadi satu agama yang konvensional karena diikatkan kepada satu negara yang konvensional.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4081726788964109632#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt;">[9]</span></span></span></a> Satu-satunya metode untuk mengatasinya adalah memisahkan agama dari negara.</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-left: 18.7pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 17.3pt;"><span style="color: black; font-size: 9pt; line-height: 200%;"> Tampaknya pemikiran Kemal Ataturk tentang pemisahan agama dengan negara cukup kuat mempengaruhi pemikiran Soekarno. Untuk ini Soekarno menjadi seperti sosok politikus yang jauh dari memahami dasar-dasar ajaran Islam. Kekaguman Soekarno terhadap konsep Kamal Ataturk berakibat pada unsur-unsur "taklid" dalam pemikirannya, satu hal yang selama ini terus ditentangnya. Ini tentu saja sangat bertolak-belakang dengan gaya pemikiran Soekarno sebelumnya, yang meskipun kurang didukung dengan sumber-sumber Islam secara langsung telah menampilkan cakrawala yang cukup menggugah.</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-size: 9pt; line-height: 200%;">B. Fakta Penelitian: Polemik Antara Soekarno dan M. Natsir tentang Hubungan Antara Agama dan Negara </span></b></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-left: 18.7pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 17.3pt;"><span style="color: black; font-size: 9pt; line-height: 200%;"> Pemikiran tentang pemisahan antara agama dan Negara menurut pandangan Soekarno hanya meniru secara gamblang dari peristiwa Turki, dengan tanpa mempertimbangkan lebih jauh bahwa situasi Turki dengan negeri-negeri Islam lain di dunia masing-masing memiliki persoalan yang berbeda. la, misalnya, mengatakan bahwa Turki telah menempuh langkah yang hebat dan sangat berarti dalam sejarah dunia. Turki punya alasan-alasan sepanjang pengetahuan bahwa baik di dalam urusan ekonomi, maupun di dalam urusan politik, sistem pemerintahan Turki lama tidak bisa membawa Turki dalam kehidupan dunia yang semakin moderen.</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-left: 18.7pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 17.3pt;"><span style="color: black; font-size: 9pt; line-height: 200%;"> Amat disayangkan bahwa Soekarno kurang cermat memahami pokok persoalan dalam kasus Turki. Sesungguhnya permasalahan mendasar Turki terletak pada kelemahan umat Islam dan para ulama negara itu untuk memahami ajaran Islam secara universal dan menyeluruh. Kenyataan ini terlihat dengan membudayanya penyalahgunaan ajaran-ajaran agama sebagai alasan untuk meninggalkan tugas-tugas pemerintahan. Kewajiban-kewajiban agama, seperti shalat dan puasa dijadikan alasan yang strategis untuk meninggalkan tugas-tugas negara, sehingga tugas-tugas kenegaraan terabaikan. Dangkalnya tingkat pemahaman keagamaan ini mengakibatkan kemandegan intelektual. Penemuan-penemuan ilmu dan teknologi, seperti radio dan barang-barang elektronik, dipandang sebagai barang yang haram. Sementara hukum agama diperlakukan dengan cara yang jauh dari maksud yang sebenarnya.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4081726788964109632#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt;">[10]</span></span></span></a></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-left: 18.7pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 17.3pt;"><span style="color: black; font-size: 9pt; line-height: 200%;"> Sesunguhnya cara untuk mengendalikan kekacauan beragam ini adalah dengan menggali ajaran Islam secara cermat. Konsep ajaran Islam yang tidak bisa dilepaskan dari sistem politik, kenegaraan, ekonomi, ilmu dan teknologi mesti ditawarkan secara jelas. Yang menjadi tanda tanya besar adalah tentang konsep-konsep pemikiran Soekarno. Antusias Soekarno terhadap pemikiran Islam yang nyaris menempatkannya sebagai "pembaru" ternyata tidak mampu memberikan jalan keluar secara tepat terhadap kasus Turki. Padahal pokok utama kasus Turki adalah perlunya membangun kembali pemikiran-pemikiran agama dalam Islam.</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-left: 18.7pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span style="color: black; font-size: 9pt; line-height: 200%;"> Pemikiran Mohammad Natsir tentang "hubungan antara Agama dan Negara," merupakan reaksi terhadap pemikiran Soekarno tentang "Pemisahan Agama dengan Negara" sebagaimana dikemukakan di atas. Natsir menulis secara berturut-turut di majalah Panji Islam, dengan judul <i>Persatuan Agama dengan Negara. </i>Tulisan tersebut terdiri dari beberapa anak judul, di antaranya yaitu: <i>Persekot, Arti Agama dalam Negara, Mungkinkah Al-Quran Mengatur Negara?, Islam Demokrasi, Islam in Schultzchaft, Kemal Pasha dan Vriy Metselarij, Kemalisten di Indonesia, dan Berhakim pada Sejarah. </i>Tulisan-tulisan itu, satu sama lain, saling berkaitan, dan dihimpun oleh D.P. Alimin dalam buku <i>Capita Selekta.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4081726788964109632#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt;">[11]</span></b></span></span></a></i></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-left: 18.7pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 17.3pt;"><span style="color: black; font-size: 9pt; line-height: 200%;">Tulisan pertama, <i>Persekot, </i>merupakan dasar argumentasi Natsir dan mengilhami tulisan-tulisan berikutnya, yaitu komentar singkat atas tuntutan Soekarno terhadap telaah pembaharuan Kemal Pasya yang menekankan, bahwa untuk menilai pemikiran dalam peristiwa Turki, harus dilakukan telaah secara serius atas sekitar 40 literatur yang berkaitan dengan masalah-masalah agama dengan negara tersebut. Dalam hal ini Natsir menolak secara tegas tantangan Soekarno tersebut. Bagi Natsir, ukuran sebuah analisis bukan ditentukan semata-mata oleh jumlah bacaan, tetapi berdasarkan pada kualitas pemikiran dan kemampuan menyerap hasil bacaannya.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4081726788964109632#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt;">[12]</span></span></span></a></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-left: 18.7pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 17.3pt;"><span style="color: black; font-size: 9pt; line-height: 200%;">Dalam <i>"Arti Agama dalam Negara," </i>Natsir mendahului gagasannya dengan mengetengahkan pengertian "agama" dan "negara." Dengan merujuk ayat "Tidaklah Aku ciptakan jin dan manusia melainkan untuk beribadah,"<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4081726788964109632#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt;">[13]</span></span></span></a> Natsir menekankan bahwa tujuan hidup manusia di dunia ini adalah mencapai hamba Allah dalam arti sepenuhnya, yaitu kejayaan di dunia dan kemenangan di akhirat. Dan dengan pengertian ini, kehidupan di dunia dan di akhirat tidak dapat dipisahkan.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4081726788964109632#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt;">[14]</span></span></span></a></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-left: 18.7pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 17.3pt;"><span style="color: black; font-size: 9pt; line-height: 200%;">Natsir menekankan bahwa pengertian agama dalam Islam bukan sebatas pada ibadat-ibadat ritual, tetapi mencakup semua aspek sosial dan seluruh kehidupan masyarakat, berdasarkan kaidah hukum dan aturan yang secara rinci terhimpun dalam Al-Qur’an dan Sunnah Nabi.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4081726788964109632#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt;">[15]</span></span></span></a></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-left: 18.7pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 17.3pt;"><span style="color: black; font-size: 9pt; line-height: 200%;"> Ajaran Islam, mencakup seluruh aspek kehidupan. seperti: zakat, perkawinan dan perceraian, hukuman terhadap perzinaan, larangan berjudi, larangan minuman keras, dan berbagai penyakit masyarakat lainnya. Demikian juga Islam melarang kemusyrikan, khurafat, takhayul, dan berbagai kepercayaan yang dapat meruntuhkan kekuatan ruhani umat Islam. Upaya mencegah permasalahan ini <i>tidak dapat tercapai tanpa ada kekuatan kekuasaan, yaitu </i>kekuasaan pemerintahan. Al-Qur’an dan Sunnah Nabi sebagai landasan berlakunya aturan-aturan hukum dalam agama Islam, tidak dapat menjalankannya sendiri, karena "AI-Qur’an dan Sunnah Nabi tidak bertentangan dan tidak berkaki,” maka perlu cara lain untuk melaksanakan dan menjaga agar peraturan-peraturan itu dapat diterapkan dengan semestinya. Dengan mengutip ucapan Rasulullah Saw., bahwa "Sesungguhnya Allah memegang dengan kekuasaan penguasa, yang tidak dapat dipelihara dan dipegang oleh AI-Quran itu (HR Ibnu Katsir)" Natsir kemudian menulis:</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: .5in; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span style="color: black; font-size: 9pt;">"Seperti buku Undang-undang yang lain-lainnya juga, Al-Qur’an pun tidak dapat berbuat apa pun dengan sendirinya, dan peraturan-peraturannya tidak akan berjalan dengan sendirinya, dengan semata-mata ia letakkan di atas lemari atau sekalipun dijunjung di atas kepala.... Untuk menjaga supaya aturan-aturan dan patokan-patokan itu dapat berlaku dan berjalan sebagaimana mestinya, perlu dan tidak boleh tidak, harus ada suatu kekuatan dalam pergaulan hidup, berupa kekuasaan negara.”<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4081726788964109632#_ftn16" name="_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt;">[16]</span></span></span></a></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: .5in; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-left: 18.7pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 17.3pt;"><span style="color: black; font-size: 9pt; line-height: 200%;"> Dari sini akan terikat suatu pengertian yang jelas bagi posisi "agama" maupun "negara". Oleh karena itu, lanjut Natsir, "Bagi kita kaum Muslimin <i>negara </i>bukanlah badan yang berdiri sendiri yang menjadi tujuan. Dan dengan 'Persatuan Agama dan Negara', kita maksudkan, bukanlah bahwa agama itu sekadar dimasuk-masukkan saja di sana-sini kepada negara itu". Tetapi bagi Natsir, "Persaruan agama dengan negara" mengikat suatu pengertian bahwa negara merupakan alat dan sarana, sedangkan tujuannya adalah mencapai berlakunya undang-undang Ilahi. Dengan demikian agama adalah tujuan, sementara negara merupakan alat untuk mencapai tujuan tersebut. Dalam arti, bahwa "negara pada dasarnya merupakan alat bagi masyarakat Islam untuk melaksanakan aturan-aturan agama." Pengertian ini<i>, </i>kelak juga menjadi landasan bagi pemikir modernis "generasi baru" dalam menentukan kriteria-kriteria pemerintahan Islam. Dalam hal ini Natsir menguraikan:</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: 46.75pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -10.75pt;"><span style="color: black; font-size: 9pt;"> "Urusan kenegaraan pada pokoknya dan pada dasarnya adalah satu bagian yang tak dapat dipisahkan, satu intergreereng deel dari Islam. Yang menjadi tujuan adalah: kesempurnaan berlakunya undang-undang Ilahi, baik yang berkenaan dengan perikehidupan manusia sendiri (sebagai individu), ataupun sebagai anggota masyarakat Baik yang berkenaan dengan kehidupan dunia yang fana ini, ataupun yang berhubungan dengan kehidupan kelak dialam baka.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4081726788964109632#_ftn17" name="_ftnref17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt;">[17]</span></span></span></a></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: .5in; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-left: 18.7pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 17.3pt;"><span style="color: black; font-size: 9pt; line-height: 200%;"> Oleh karena itu, pembaruan Kemal Ataturk memisahkan agama dari negara dalam rangka memberi kesuburan terhadap tumbuhnya agama, sangat bertolak belakang dengan pemikiran Natsir. Bagi Natsir cara tersebut bukan saja tidak melindungi, tetapi juga "melempar dan menginjak-injak aturan agama". Lebih jauh Natsir melihat, langkah yang dipakai dalam proses pembaruan di negara Turki sangat lemah dan bertentangan dengan semangat kedinamisan ajaran Islam.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4081726788964109632#_ftn18" name="_ftnref18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt;">[18]</span></span></span></a></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-left: 18.7pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 17.3pt;"><span style="color: black; font-size: 9pt; line-height: 200%;">Hal itu setidaknya dapat dilihat dalam tiga hal. <i>Pertama, </i>sistem pemerintahan melalui penggabungan negara dengan agama yang sebelumnya berlaku di Turki secara kebetulan bersamaan dengan masa suram negeri itu. <i>Kedua, </i>studi pemikiran para pembaru Turki cenderung mengambil pemikiran dan karya-karya orientalis yang memberikan gambaran pemerintahan Islam dalam potret raja dan tirani yang dikelilingi dayang-dayang. <i>Ketiga, </i>fenomena masyarakat Islam Turki yang diwarnai kejumudan, khurafat dan takhayul dijadikan gambaran untuk melihat Islam secara keseluruhan.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4081726788964109632#_ftn19" name="_ftnref19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt;">[19]</span></span></span></a> </span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-left: 18.7pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 17.3pt;"><span style="color: black; font-size: 9pt; line-height: 200%;">Fenomena inilah yang menjadi gambaran kehidupan pemerintahan Turki sebelumnya. pemerintahan semacam ini, dalam pandangan Natsir, tidak dapat diselamatkan dengan cara meniadakan peranan agama di dalamnya. Bahkan peranan agama (Islam) amat diperlukan untuk mengatur kembali sistem pemerintahan dan menjadi konsep moral kehidupan rakyat Menurut Natsir, suatu masyarakat yang sudah jauh dari ajaran-ajaran agama "apakah lagi dari agama itu, yang akan dipisahkan dari padanya?"<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4081726788964109632#_ftn20" name="_ftnref20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt;">[20]</span></span></span></a> </span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-left: 18.7pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 17.3pt;"><span style="color: black; font-size: 9pt; line-height: 200%;">Untuk itu, fenomena itu sesungguhnya hanya dapat diatasi dengan memperhatikan beberapa hal. <i>Pertama, </i>menerapkan prinsip-prinsip ajaran agama dalam arti yang sebenarnya, yaitu ajaran agama yang di dalamnya memuat hubungan sosial antara sesama manusia dan hubungan batin dengan Ilahi dalam bentuk-bentuk peribadatan. Di dalamnya juga memuat etika, moral dan budi pekerti rakyat, serta ditanamkan pula falsafah kehidupan yang suci dan semangat perjuangan mencapai keselamatan dunia dan akhirat. Dengan kata lain, menyatukan sistem politik negara dengan kaidah-kaidah ajaran agama.</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-left: 18.7pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 17.3pt;"><i><span style="color: black; font-size: 9pt; line-height: 200%;">Kedua, </span></i><span style="color: black; font-size: 9pt; line-height: 200%;">berusaha memisahkan "pemahaman agama" yang salah itu, yaitu pemahaman agama yang dipenuhi bentuk-bentuk kejahatan dan kemaksiatan serta praktik-praktik khurafat dan takhayul, dari sistem pemerintahan negara.</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-left: 18.7pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 17.3pt;"><span style="color: black; font-size: 9pt; line-height: 200%;">Oleh karena itu, bagi Natsir, prinsip pembaruan Kamal Ataturk di Turki adalah salah total. Kesalahan ini ditambah lagi dengan mencoba menggantikan hukum <i>syariah </i>(Islam) dengan kode hukum Swiss dan Italia. Meskipun kenyataan selanjutnya menunjukkan bahwa pembaruan ini telah mengarahkan Turki kepada kondisi pemerintahan yang gemilang, namun prinsip pemerintahan ini menjadi bertolak-belakang dengan prinsip pemerintahan Islam, dan dengan demikian menjadi bertolak belakang dengan kondisi Turki yang memang telah menganut prinsip-prinsip Islam dalam sejarah perkembangan negeri ini.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4081726788964109632#_ftn21" name="_ftnref21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt;">[21]</span></span></span></a></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-left: 18.7pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 17.3pt;"><span style="color: black; font-size: 9pt; line-height: 200%;">Natsir tidak terjebak oleh aturan pemerintahan secara konseptual. Realitas aturan dan kode hukum negara-negara Barat juga tidak luput dari analisisnya. Natsir bahkan menjadikan fenomena negara-negara ini sebagai tolak ukur disiplin formal dan idealitas bangunan pemerintahan Islam. Dengan tetap mengacu pada doktrin Islam, Natsir memberikan dasar-dasarnya:</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: .5in; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span style="color: black; font-size: 9pt;">"Memang kalau kita buka Al-Qur’an, kita tidak akan bertemu di dalamnya petunjuk-petunjuk untuk mencanangkan Anggaran Belanja Negara, tidak ada di dalamnya peraturan valuta dan aturan devisa dan lain-lain yang semacam itu. Tidak pula akan berjumpa di dalamnya cara-cara mengatur lalulintas menurut Islam. Tak ada peraturan evaknasi dan penjagaan menurut sunnah serta 1001 macam lagi hal-hal yang semacam itu, yang menjadikan suatu negara modern menjadi sulit rumit, dan gecampliceerd itu. Tidak! Ini semua sudah tentu tidak ada, dan memang tidak perlu diatur oleh wahyu Ilahi yang bersifat kekal. Sebab semua ini adalah hal-hal yang berkenaan dengan keduniaan, yang selalu bertukar dan beredar menurut zaman, tempat dan keadaan. Yang diatur oleh Islam adalah dasar dan pokok-pokok mengatur masyarakat manusia, yang tidak berubah-ubah kepentingan dan keperluannya selama manusia masih bersifat manusia, baik ia manusia zaman unta ataupun manusia zaman kapal udara, ataupun manusia zaman kapal stratosfeer, dan lain-lain."<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4081726788964109632#_ftn22" name="_ftnref22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt;">[22]</span></span></span></a></span><span style="font-size: 9pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: .5in; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -.5in;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-left: 18.7pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 17.3pt;"><span style="color: black; font-size: 9pt; line-height: 200%;"> Bagi Natsir, dalam Islam tidak ada kepala agama sebagaimana kedudukan Paus atau Patrich. Sepanjang sejarah Islam, kepala agama hanya terjadi satu kali dan untuk satu orang, yaitu masa pemerintahan Rasulullah Saw. Rasulullah sebagai kepala agama ini pada saatnya meninggalkan satu sistem Islam yang harus dijalankan oleh segenap kaum Muslim dan dipelihara oleh kepala-kepala "keduniaan". Meskipun Natsir tidak menunjukkan secara jelas satu keyakinan bahwa selain pemimpin agama, Muhammad juga seorang kepala negara. Untuk itu, bagi Natsir, pemimpin-pemimpin seperti Abu Bakar, Umar, Usman dan Ali adalah pemimpin-pemimpin keduniaan, yang menjalankan aturan pemerintahan berdasarkan aturan yang pernah dijalankan oleh Muhammad Saw. sebagai kepala agama.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4081726788964109632#_ftn23" name="_ftnref23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt;">[23]</span></span></span></a></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-left: 18.7pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.7pt;"><b><span style="color: black; font-size: 9pt; line-height: 200%;">III. Tinjauan atau Ulasan Penelitian</span></b></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-left: 18.7pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span style="color: black; font-size: 9pt; line-height: 200%;"> Polemik antara Soekarno dengan Mohammad Natsir tentang hubungan agama dengan negara itu, pada saatnya, menjadi cermin bagi kedua tokoh ini dalam menggagas Dasar Negara yang tepat bagi Indonesia. Gagasan kedua tokoh tersebut juga kelak menjadi simbol dan mendasari lahirnya kelompok para elite Indonesia dari aspek sikap politik maupun dalam aspek ideologi, dengan perbedaan dua kelompok besar, yang dikenal dengan Nasionalis Sekular dan Nasionalis Islami (religius).</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-left: 18.7pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 17.3pt;"><span style="color: black; font-size: 9pt; line-height: 200%;">Pemikiran dan gagasan mana yang akan mampu memberi eksistensi bagi dasar negara Rl<i>, </i>bisa dilihat pada pembahasan-pembahaan di belakang nanti.</span><span style="font-size: 9pt; line-height: 200%;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-left: 18.7pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.7pt;"><b><span style="color: black; font-size: 9pt; line-height: 200%;"> </span></b><span style="color: black; font-size: 9pt; line-height: 200%;">Perbedaan pandangan antara Soekarno dan M. Natsir tentang hubungan antara agama dan negara merupakan hal yang menarik untuk dikaji secara analitis. Hal ini mengingat bahwa polemik tersebut memiliki latar belakar sosiohistoris dan sosiopolitik.</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-left: 18.7pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.7pt;"><span style="color: black; font-size: 9pt; line-height: 200%;"> Soekarno dalam menggagaskan tentang pemisahan antara agama dan negara tidak hanya mengakomodasi pemikiran Kemal Attaturk dengan melihat sejarah perkembangan politik Turki, tetapi dalam pemikirannya memiliki kepentingan politik tersendiri untuk perjuangan politiknya.</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-left: 18.7pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.7pt;"><span style="color: black; font-size: 9pt; line-height: 200%;"> Soekarno dalam posisinya adalah sebagai seorang intelektual yang briliyan, Soekarno juga adalah sebagai agitator ulung yang mampu melakukan penggalangan pada tingkat akar rumput untuk menentang kekuatan Jepang pada waktu itu. Untuk kepentingannya melakukan penggalangan terhadap semua kelompok kekuatan sosial politik. Soekarno menggagaskan tentang agama yang harus dipisahkan dari pengaruh politik, dan begitu sebalikya politik tidak boleh dicampur baurkan dengan agama. Pemikiran tersebut memang beralasan, karena jika agama disatukan dengan negara dikhawatirkan terjadi penyalahgunaan agama untuk kepentingan politik. Dalam kaitan ini Soekarno khawatir akan melahirkan kekuasaan politik yang despotik, tirani, dan otoriter dengan cara melegitimasi kepentingan politik oleh agama.</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-left: 18.7pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.7pt;"><span style="color: black; font-size: 9pt; line-height: 200%;"> Pada tataran konseptual Soekarno bersikap keras untuk memisahkan agama dengan negara, dengan argumen-argumen yang segar dan dapat dipahami. Hal ini diilhami oleh kondisi sosiohistoris negara-negara yang menyatukan agama dengan negara banyak melakukan penyimpangan yaitu menjual agama untuk kepentingan negara, dimana rakyat ditekan oleh pera penguasa politik dengan mengatasnamakan agama. Hal ini tidak terjadi di negara Turki, tetapi juga terjadi di negara-negara Eropa pada masa kekuasaan Paulus di Gereja Roma Ortodok.</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-left: 18.7pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.7pt;"><span style="color: black; font-size: 9pt; line-height: 200%;"> Soekarno sebagai refresentasi dari kelompok nasionalisme tulen menginginkan untuk mengakomodasi semua golongan dalam upaya mencari dukungan politiknya, karena kemenangan politik di saat negara sedang mengalami berbagai konflik lebih dapat diterima oleh semua kalangan adalah kelompok nasionalis.</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-left: 18.7pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.7pt;"><span style="color: black; font-size: 9pt; line-height: 200%;"> Natsir sebagai seorang nasionalis Islam merasa bertanggung jawab terhadap keberislamanya, gagasan Soekarno tentang hubungan antara agama dan negara merupakan persoalan yang perlu direspon, tidak hanya melalui pendekatan ajaran agama, tetapi melalui pendekatan sosiohistoris. Hal ini Natsir merasa khawatir jika negara dilepaskan dari dimensi agama, kekuasaan negara akan menjadi seswenang-wenang, yaitu aktivitas politik dalam menyelanggarakan negara tidak mempertimbangkan nilai-nilai etis, akibatnya negara menjadi korup dan yang dirugikan adalah rakyat.</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-left: 18.7pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.7pt;"><span style="color: black; font-size: 9pt; line-height: 200%;"> Kepentingan Natsir merespon gagasan Soekarno tentang hubungan antara agama dan negara, selain menginginkan adanya unsur etika dalam berpolitik. Natsir melihat bahwa Agama (Islam) merupakan alat yang dapat mempersatukan berbagai kelompok yang ada dalam masyarakat, hal ini dilhami oleh bahwa dalam sejarah pergerakan politik di Indonesia, Islam sebagai kekuatan sosial politik mampu menggalang kekuatan untuk menghadapi Barat, sebagaimana yang telah dilakukan oleh Sarikat Islam (SI) dibawah pimpinan Tjokroaminot. SI berhasil menggalang persatuan dan kesatuan dalam menghadapi kekuatan Belanda dan merupakan cikal bakal lahirnya Sumpah Pemuda pada tahun 1928. Keadaan inilah yang membuat Natsir bersikeras untuk menggagas tentang hubungan antara agama dan negara, hubungan keduanya merupakan hubungan yang simbiosis mutualism yaitu hubungan yang tidak dapat dipisahkan dimana yang satu dengan yang lain saling melengkapi. Untuk menyebarkan agama butuh negara atau kekuasaan politik, dan untuk berpolitik butuh moral. Dengan demikian kata Natsir Agama dan Negara tidak bisa dipisahkan.</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><b><span style="color: black; font-size: 9pt; line-height: 200%;">IV. Kesimpulan.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-left: 18.7pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.7pt;"><span style="color: black; font-size: 9pt; line-height: 200%;"> Berdasarkan uraian di atas, maka dapat dirumuskan beberapa kesimpulan sebagai berikut:</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-left: 37.5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 37.5pt; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.5pt;"><span style="color: black; font-size: 9pt; line-height: 200%;">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="color: black; font-size: 9pt; line-height: 200%;">Latar belakang munculnya polemik antara Soekarno dan M. Natsir tentang hubungan antara agama dan negara, karena adanya perbedaan pemahaman terhadap agama, walaupun keduanya sama-sama muslim.</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-left: 37.5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 37.5pt; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.5pt;"><span style="color: black; font-size: 9pt; line-height: 200%;">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="color: black; font-size: 9pt; line-height: 200%;">selain adanya perbedaan pemahaman yang terhadap agama antara Soekarno dan M. Natsir tentang, juga karena adanya perbedaan kepentingan politik. Perbedaan tersebut adalah jika Soekarno berasal dari nasionalisme tulen, sementara M. Natsir berasal dari nasionalisme Islam.</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-left: 37.5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 37.5pt; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.5pt;"><span style="color: black; font-size: 9pt; line-height: 200%;">3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="color: black; font-size: 9pt; line-height: 200%;">Kepentingan Soekarno menggagaskan tentang pemisahan antara agama dan negara, karena Soekarno berkepentingan untuk mengakomodasi seluruh kekuatan politik yang ada di Indonesia pada waktu itu, untuk mendukung kepentingan politiknya dalam upaya mengusir penjajahan Jepang. Sedangkan kepentingan M. Natsir menyatukan antara agama dan negara, karena Natsir melihat bahwa mayoritas bangsa Indonesia adalah Islam. Keadaan ini merupakan potensi yang memliki kekuatan politik yang besar pada tingkat akar rumput dalam upaya melawan penjajahan Jepang.</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-left: 37.5pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 37.5pt; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.5pt;"><span style="color: black; font-size: 9pt; line-height: 200%;">4.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="color: black; font-size: 9pt; line-height: 200%;">Dengan demikian sekalipun mereka memiliki pandangan yang berbeda dalam memahami hubungan agama dan negara, tetapi mereka memiliki tujuan yang sama yaitu upaya penggalangan untuk mengusir imperialisme dan kolonialisme asing.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;"><b><span style="color: black; font-size: 9pt; line-height: 200%;">DAFTAR PUSTAKA</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: .5in; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -.5in;"><span style="font-size: 9pt;">Alkilany, Ismail, <i>Sekularisme: Upaya Memisahkan agama dari Negara, </i>Pustaka Al-Kautsar, Jakarta, 1992.</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: .5in; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -.5in;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: .5in; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -.5in;"><span style="font-size: 9pt;">Kaabah, Rifyal, <i>Islam dan Fundamentalisme, </i>Pustaka Panji Masyarakat, Jakarta, 1984,</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: .5in; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -.5in;"><br />
</div><div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: .5in; text-indent: -.5in;"><br />
</div><div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: .5in; text-indent: -.5in;"><span style="font-size: 9pt;">Mukti AH, <i>Islam dan Sekularisme di Turki Modern, </i>Jakarta: Djambatan, 1994.</span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: .5in; text-indent: -.5in;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: .5in; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -.5in;"><span style="font-size: 9pt;">Natsir, M. , "Persekot," dalam <i>Capita Selecta I, </i>dihimpun oleh D.P. Sati Alimin, Bulan Bintang Jakarta, 1973,</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: .5in; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -.5in;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: .5in; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -.5in;"><span style="color: black; font-size: 9pt;">Soekarno, <i>Di Bawah Bendera Revolusi, </i>panitia penerbit Dibawah Bendera Revolusi, Jakarta, 1964,</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: .5in; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -.5in;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div style="mso-element: footnote-list;"><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" /><div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoNormal" style="background: white; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4081726788964109632#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""></a><span lang="SV" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;"> </span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">[1]</span></span></span></span><span lang="SV" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;"> Rifyal Kaabah, <i>Islam dan Fundamentalisme, </i>Pustaka Panji Masyarakat, Jakarta, 1984, h. 18. </span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Ismail Alkilany, <i>Sekularisme: Upaya Memisahkan agama dari Negara, </i>Pustaka Al-Kautsar, Jakarta, 1992., h. 77.</span></div></div><div id="ftn2" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4081726788964109632#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""></a><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"> <span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">[2]</span></span></span> Mukti AH, <i>Islam dan Sekularisme di Turki Modern, </i>Jakarta: Djambatan, 1994, h. 15</span></div></div><div id="ftn3" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoNormal" style="background: white; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4081726788964109632#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""></a><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;"> <span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">[3]</span></span></span> Baca Selengkapnya Ismail Alkilany, <i>Sekularisme: Upaya Memisahkan agama dari Negara, </i>Jakarta, Pustaka Al-Kautsar, 1992., h. 17</span></div></div><div id="ftn4" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoNormal" style="background: white; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4081726788964109632#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""></a><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;"> <span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">[4]</span></span></span> <span style="color: black;">Soekarno, <i>Di Bawah Bendera Revolusi, </i>panitia penerbit Dibawah Bendera Revolusi, Jakarta, 1964, h. 404.</span></span></div><div class="MsoFootnoteText"><br />
</div></div><div id="ftn5" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4081726788964109632#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""></a><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"> </span></i><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">[5]</span></span></span></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"> Ibid.</span></i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"></span></div></div><div id="ftn6" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4081726788964109632#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""></a><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"> <span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">[6]</span></span></span> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ibid.</i></span></div></div><div id="ftn7" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4081726788964109632#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""></a><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"> <span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">[7]</span></span></span> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ibid </i>h. 401<i style="mso-bidi-font-style: normal;">.</i></span></div></div><div id="ftn8" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4081726788964109632#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""></a><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"> <span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">[8]</span></span></span> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ibid.</i></span></div></div><div id="ftn9" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4081726788964109632#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""></a><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"> <span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">[9]</span></span></span> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ibid.</i></span></div></div><div id="ftn10" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4081726788964109632#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""></a><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"> <span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">[10]</span></span></span> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ibid.</i> h. 415</span></div></div><div id="ftn11" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoNormal" style="background: white; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4081726788964109632#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""></a><span style="color: black; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;"> </span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">[11]</span></span></span></span><span style="color: black; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;"> Berbeda dengan bagian-bagian judul </span><span style="color: black; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">tulisan Natsir yang lain, dalam menghimpun tulisan-tulisan Natsir tentang "Persatuan Agama dengan Negara" yang terdiri dari 12 judul itu, D.P. Sati Alimin tidak membubuhkan tanggal penulisan pada setiap akhir tulisan. </span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">M. Natsir, "Persekot," dalam <i>Capita Selecta I, </i>dihimpun oleh D.P. Sati Alimin, Bulan Bintang Jakarta, 1973, h. 432.</span></div></div><div id="ftn12" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoNormal" style="background: white; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4081726788964109632#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""></a><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;"> <span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">[12]</span></span></span> M. Natsir, "Persekot," dalam <i>Capita Selecta I, </i>dihimpun oleh D.P. Sati Alimin, Bulan Bintang Jakarta, 1973, h. 432. </span></div></div><div id="ftn13" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4081726788964109632#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""></a><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"> <span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">[13]</span></span></span> <i><span style="color: black;">Ibid., </span></i><span style="color: black;">h. 437.</span> </span></div></div><div id="ftn14" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoNormal" style="background: white; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4081726788964109632#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""></a> <span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">[14]</span></span></span></span> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ibid.</i> </div></div><div id="ftn15" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoNormal" style="background: white; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4081726788964109632#_ftnref15" name="_ftn15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""></a><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;"> <span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">[15]</span></span></span> <span style="color: black;">M. Natsir, <i>Op-Cit., </i>h. 442.</span></span></div><div class="MsoFootnoteText"><br />
</div></div><div id="ftn16" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4081726788964109632#_ftnref16" name="_ftn16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""></a><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"> <span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">[16]</span></span></span> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ibid</i>., h. 438 </span></div></div><div id="ftn17" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4081726788964109632#_ftnref17" name="_ftn17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""></a><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"> <span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">[17]</span></span></span> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ibid</i>., h. 445</span></div></div><div id="ftn18" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4081726788964109632#_ftnref18" name="_ftn18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""></a><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"> <span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">[18]</span></span></span> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ibid</i>., h. 440</span></div></div><div id="ftn19" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4081726788964109632#_ftnref19" name="_ftn19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""></a><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"> <span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">[19]</span></span></span> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ibid</i>., h. 441</span></div></div><div id="ftn20" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4081726788964109632#_ftnref20" name="_ftn20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""></a><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"> <span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">[20]</span></span></span> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ibid</i>., h. 442</span></div></div><div id="ftn21" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4081726788964109632#_ftnref21" name="_ftn21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""></a><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"> <span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">[21]</span></span></span> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ibid</i>., h. 443</span></div></div><div id="ftn22" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4081726788964109632#_ftnref22" name="_ftn22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""></a><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"> <span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">[22]</span></span></span> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ibid</i>. </span></div></div><div id="ftn23" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4081726788964109632#_ftnref23" name="_ftn23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""></a><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"> <span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">[23]</span></span></span> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ibid</i>.</span></div></div></div>nanihttp://www.blogger.com/profile/12870365072943549485noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4081726788964109632.post-88497797313040140602011-10-29T23:45:00.000-07:002011-12-08T16:13:48.416-08:00<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">“KONSOLIDASI MENUJU PERUBAHAN”</span></b></div><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> Pada tanggal 15 Oktober 2011, Masyarakat Republik bertempat di Hotel Ibis Tamarin Jakarta Pusat, mengadakan workshop politik dengan tema diatas. Forum yang melibatkan sejumlah organisasi gerakan dan betujuan menggalang kekuatan aktivis baik diluar kalangan nasionalis dan nasionalis yang ada di Jakarta dan dari daerah. Workshop dihadiri oleh beberapa perwakilan dari basis masing-masing organisasi gerakan, diantaranya ada dari Presidium GMNI, DPC PMII DKI, Gerakan Muda Indonesia, Aliansi Petani Indonesia dari Buruh, tidak ketinggalan dari aktivis-aktivis “98 juga hadir dalam acara tersebut.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> Tumbangnya rezim orde baru yang dikepalai oleh Soeharto dari tampuk kekuasaan pada tanggal 21 Mei 1998, merupakan momentum paling besar yang sangat menentukan arah demokratisasi di Indonesia dalam kurun waktu 13 tahun belakangan ini. Lahirnya era Reformasi, telah membuka gembok-gembok kebebasan yang selama kurang lebih 32 tahun memenjarakan semua sendi dan potensi bangsa. Republik dihianati dan dikebiri oleh anak bangsanya sendiri dengan dalih cinta tanah air dan menjaga bumi pertiwi.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> Hadir dalam workshop Bpk Suko Sudarso, pengusung pasangan SBY-JK pada pemilu 2004, menarik apa yang beliau sampaikan, bahwa teori apapun sudah tidak bias lagi menjelaskan dan menjawab kondisi bangsa Indonesia saat ini, tidak jalan lain kecuali perubahan, jalan menuju perubahan adalah dengan merebut kekuasaan. Pengantar yang cukup tegas untuk langkah apa yang bisa diambil dan dilakukan forum pertemuan kedepan.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> Ada beberapa kesamaan pandangan yang cukup penting untuk dicermati bersama menyangkut strategi perjuangan pergerakan terkait tema workshop, diantaranya:</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> Pertama, diakui dan disadari bahwa ada ketidakpercayaan rakyat terhadap elit-elit politik dan institusi-institusi politik pada saat ini (pemerintah, DPR, dan partai-partai politik) yang korup, anti rakyat, dan pro kebijakan neoliberal yang semakin meningkat, setidaknya ada 73 lebih undang-undang Indonesia adalah produk asing.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> Kedua, hampir dari setiap organ-organ gerakan yang dating pada workshop tersebut memahami akan pentingnya gerakan sosial untuk merebut kekuasaan politik yang ada saat ini. Ada banyak pengalaman dan strategi politik yang telah dibuat/diputuskan oleh organisasi gerakan dishare dalam acara tersebut.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> Sementara dilevel lokal, bisa dikatakan, sejumlah ormas gerakan lainnya, seperti diserikat buruh yang walaupun belumlah memiliki keputusan politik tetapi wacana untuk membangun kekuatan politik telah berkembang. Semuanya ini terbangun awalnya didasari pada musuh bersama, yaitu system ekonomi neoliberalisme yang dijalankan oleh pemerintah saat ini.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> Ketiga, pandangan terhadap pemilu 2009 dan strategi persatuan. Adanya pembatasan dan hambatan yang cukup besar, baik di undang-undang parpol, undang-undang pemilu dan kondisi gerakan sosial yang ada di Indonesia untuk bisa tampil dalam pertarungan politik pemilu 2009. Parahnya sistem pemilu yang dijalankan Indonesia saat ini merupakan produk gagal dari sistem pemilu yang pernah dijalankan Amerika Serikat seratus tahun lalu. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> Keempat, diluar eksplorasi pengalaman, evaluasi terdapat pula usul bagaimana memperkuat gerakan yang sudah ada menyangkut berbagai hal: lintas sektoral/isu, nasional-lokal, bentuk-bentuk konkrit persatuan gerakan, solidaritas dan sebagainya.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> Belajar dari kegagalan reformasi “98, forum ini menghasilkan dua kesepakatan bersama, yaitu dengan dibentuknya komite perancang perubahan yang terdiri dari 15 orang gabungan dari berbagai organ gerakan dan elemen yang dating, kedua mencari aktor perubahan guna implementasi dari konsep.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> Workshop diadakan selain menggalang kekuatan juga dimaksudkan untuk mempercepat proses perubahan dan membuat komitmen jangka panjang pergerakan. Pertanyaanya apakah perubahan benar akan terjadi? Pesimis, tentu tidak. Permasalahannya adalah sebagus apapun konsep yang dibuat, jika tanpa dibarengi dengan perumusan mendasar dari persoalan dasar yang sebenarnya, sungguh tidak akan mampu melakukan perubahan yang sesungguhnya. Kenapa? Persoalan sistem yang rusak akan selesai ketika persoalan dasar juga selesai. Lalu apa persoalan dasarnya? Persoalan dasar tersebut terepresentasikan dalam Pancasila dialah Sila Ke-Empat, Kerakyatan yang dipimpin oleh Hikmah Kebijaksanaan dalam Permusyawaratan dan Perwakilan. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div>nanihttp://www.blogger.com/profile/12870365072943549485noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4081726788964109632.post-7678097788609985032011-10-29T23:17:00.000-07:002011-10-29T23:17:56.685-07:00PEMIMPIN SEJATIPribadi yang berani dan tegar untuk mengambil keputusan tepat. Jika perlu dengan mengorbankan dirinya, demi kepentingan lebih besarnanihttp://www.blogger.com/profile/12870365072943549485noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4081726788964109632.post-69210784432233353772011-10-29T23:16:00.000-07:002011-10-29T23:16:17.614-07:00"IMPLANT PANTJASILA IN YOUR HEARTS"Men kan niet onderwijzen wat men wil, men kan niet, onderwijzen wat men weet, men kan alleen onderwijzen wat men is.<br />
Orang tidak bisa mengajarkan apa yang ia mau, orang tidak bisa mengajarkan apa yang ia tahu, orang hanya bisa mengajarkan apa ia adanya.nanihttp://www.blogger.com/profile/12870365072943549485noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4081726788964109632.post-50921127680758995852011-10-29T23:07:00.000-07:002011-10-29T23:07:18.852-07:00"KEMBALI KEPADA DJIWA PROKLAMASI 1945<i>Pernah saja gambarkan perdjoangan nasional kita ini sebagai "satu perdjalanan mendjari kembali kepribadian kita sendiri"</i><br />
<i>Maka bergembiralah kita, bahwa kita dalam perdjalanan kita itu telah menemukan, "Pantjasila" dan "Demokrasi Terpimpin" sebagai dasar negara dan sistem politik jang sesuai dengan Kepribadian kita itu.</i><br />
<i>Setiap usaha untuk memperkaja pengertian tentang Pantjasila dan Demokrasi Terpimpin itu, oleh karenanya, saja sambut dengan gembira.</i><br />
<i>Bahkan saja mengandjurkan kepada para sardjana, negarawan, pemimpin, dan Rakyat Indonesia seluruhnya untuk terus memperkaja pengertian Pantjasila dan Demokrasi Terpimpin itu. Dengan demikian kita memperkaja pengertian tentang Kepribadian kita sendiri.</i><br />
<i> </i><br />
<i> <b> Soekarno,</b></i>nanihttp://www.blogger.com/profile/12870365072943549485noreply@blogger.com0